遇匣记初一到三十治病？不要迷信。治病要遵医嘱，保持好心情。《玉匣记》，一本集各类占卜之术之代表作的古书。中国人办事，总想图个吉利，无论从政、经商、求学、出行、婚丧嫁娶、畋猎打鱼甚至于剃头理发都要找一个“黄道吉日”。那么，遇匣记初一到三十治病？一起来了解一下吧。
看病人上午还是下午合适
看病人上午还是下午合适，看望病人，是我们在生活中经常会遇到的事情，桥升当亲朋好友生病之际很多人都会去找个合适的时间看望他们。为大家介绍看病人上午还是下午合适。
看病人上午还是下午合适1
一般情况下，早上8-10点的时间是医生看诊、针对个人分析病情的时间，特殊情况时还有可能需要做检查，所以可以避免这个时间段看望病人。
看望病人上午还是下午好
实际上，看望病人上午和下午都是可以的。只是在一些地方的乡俗中，有上午看病人锋凳，下午不去看病人的说法。下午去看病人，预示这个病人病情走向将不好，引起病人及家属的不快。因此，看病人，最好是上午去。
探望病人时，神情应该保持轻松和关切，不要显得过于担心，见到病人治疗用的针头、皮管及其他医疗器械，不要表现出惊讶的神态，以避免给病人带来压力。由于特殊的心理状态，人在患病期间都相当的敏感。
最忌的是说些增加病人负担的话。应该尽量让病人减轻心理压力。探望重病人，一定要同家属、医生口径一致，不可轻易当病人的面泄露“天机”，以免影响治疗效果。
探望病人所带的礼品是有一定的讲究的，既然送礼就要送到心坎里，不要送一些病人忌讳或华而不实的东西。
可以的，现在对一些老习俗备租都不介意了，很多年轻人都不知道了，仿锋兆也就没那么多老的习俗了，关键还是看你的地区介不介意，有些基悄地方对风俗比较认真那就不好说了。
在封建社会，《玉匣记》一类的迷信书也是家常必备的，其中载有《六十年地母经古分野所属年岁丰歉逗穗歌》，旧时的皇历或今天的“民历”，预测当年年成即取材于此。如公元1994年是甲戌年，其歌诀是： 太岁甲戌年，五谷有蝗虫。吴浙民劳役，淮楚粮储丰。 蚕娘携筐走，田夫枉用工。早禾虽得好，晚禾一半空。 春夏多淹浸，秋深滴不通。多种青牛草，少植白头公。 六畜冬多瘴，又恐犯奸凶。春来桑叶贵，秋至米粮高。 农田尤得半，一半是蓬蒿。这一歌诀与事实不符是显而易见的，不必深辩；但今天的人们仍唱着“过去的歌谣”倒是令人悲伤的。 此外，从mp3 converter转的资料中还了解到，无论皇历还是民历，都有“岁时纪事”一栏，上载“几龙治水”、“几牛耕地”等，也有预测年成之意。每年的第一个辰日在正月初几，即称败孝几龙治水；每年的第一个丑日在正月初几，即称几牛耕地。如1990年是庚午马年，正月第一个辰日恰为正月初一壬辰，即称一龙治水；第一个丑日为正月初十辛丑，即称十牛耕地。又如1994年是甲戌狗年，正月第一个辰日是正月初二戊辰，即称二龙治水；正月第一个丑日为正月十一丁丑，即称十一牛耕地。按一般理解，耕地之牛愈多，似乎收成就愈好；但治水之龙过多，则未必是好事。
不要迷信。治病要遵医嘱，保持好心情。
《玉匣记》，一本集各类占卜之术之代表作的古书。
中国人办事，总想图个吉利，无论从政、经商、求学、出行、婚丧嫁娶、畋猎打鱼甚至于剃头理发都要找一个“黄道吉日”。而《万全玉匣记》一书，正好满足了人们的这种心理需求，所以它备受欢迎也在情理之中。
迷信从个体因素来看，有以下因素行早卜：
1、迷信与人的素质有关。迷信是无知愚昧的产物。我国有二亿多文盲与半文盲，当他们在生活中遭到挫折、困难时，为追求心理平衡，而选择了迷信这种非理性方式。
他们试图通过迷信寄托自己受折磨的心灵，试图通过迷信来改变自己的不幸，试图通过迷信得到好运；同时，有的人则通过制造迷信来图钱财谋私利。
2、迷信与人的需求有关。是人因缺乏某项事物而存在的主观状态，需求是行为的原始动力。按心理学家马斯洛的说法，人有生理、安全、社交、尊重、自我睁氏实现等层次的需求，需求指向一定的目标，当某个目标受阻时，这种需求将变得更为强烈。
如人有健康的目标，成才的目标，求职就业的目标，恋爱成家的目标……如果这些目标不能实现，有些人则可能“病急乱投医”，去寻求鬼神的庇护。
春分可以去探忘病人
最忌讳探望病人的六个日子
同事生病住院了，王太太准备去探病。老母亲却提醒她要先看看日子合适不，一定要避开“替人亡” 日。
王太太不太明白看病为什么还要看日子，什么叫“替人亡” 日。老母亲就给她解释：说你们年轻人不懂，也不讲究。你忘记你老家的三婶就是探望亲家的病后回来就病倒了吗?后来亲家好了，你三婶却去世了。我小时候就听你姥姥姥爷讲，探病人前一定要看看日子，千万不能在“替人亡” 日去探病人，以免代替病人生病，甚至替对方死亡。
关于“替人亡日”的说法，流传于很多地方。替人亡日”也称为“替病日”，意思是说，在几个特定的日子去探望病患者，探望者有可能会替代病患者生病，把病患者的病姿键痛转到自己身上，严重者甚至可能代替患者死亡。
《玉匣记》中裂改对“替人亡” 日有记载，《协纪辩方》对此也未加批驳。民间流传的则多是某人探望病人时没看日子，结果对方病好了，自己却病了;某人探病回来自己就得重病了，……等等。
据《玉匣记》记载，这几个特定的“替人亡日”为：甲寅、乙卯、己卯、壬寅、壬午、庚午。也就是说，凡是日柱为甲寅、乙卯、己卯、壬寅、壬午、庚午的日子，就是对探病者自身不利的日子，切忌去探病。
关于为什么这六个日子是“替人亡” 日，《玉匣记》未作说明，本人阅读过的其他古籍中也没有提及，本人对此虽然做了一些研究，有些心得，但因为未能确定是否准确，所以先不在此分享了。
以上就是遇匣记初一到三十治病的全部内容，初一日病者，东南路上得之，是神使客死鬼作崇。头疼，乍寒乍热，起坐无力，饮食无味。用黄纸五张，东南四十步送之大吉。初二日病者，东南方得之，是家乡之老鬼作病。初头疼口乱不宁鬼作病，热多冷少，肢无力。
