目录十月初一出生的女孩 农历十月初一出生的人 世界上有鬼吗 十月初一 阴历十月初一是什么节
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解析:
送寒衣节
十月一日，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送仿脊寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。
民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。
春夏秋冬往复循环，十月为孟冬。十月一日是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。
晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。
晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。
凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银肆咐铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。
民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。
焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。
儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。
先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。
民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时备雹渗天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。
农历十月初一，是中国传统祭祀节日，被称为“寒食节”。人们要在这一天祭扫上坟，焚带乱烧五色纸，为其送去御寒的衣物，纪念故蠢辩档去的亲人，灶汪民间就将寒衣节与清明节、中元节并称为中国三大“鬼节”
十月是个重要的月份，《诗经·豳风·七月》上说 “十月获 稻。为此春酒, 以介眉寿 ”、“九月肃霜, 十月涤场。 朋酒斯飨 ,曰杀羔羊 。跻彼公堂, 称彼兕觥 , 万寿无疆 ” ，十月是一个庆祝的节日，在诗经里，这一月收获新的粮食，要做好酒，要朋友聚会，要杀羔羊，济济一堂，共同庆祝，万寿无疆。
这是一个过节的月份，实际上这一月就有很多节日。
兵马俑
这一天是秦岁首。
秦朝把这一天作为新年，过了十月初一就是下一年了。因为十月是亥月，五行属水，秦以水德而桥乎裂称（因为周朝是火德，水克火，所以秦朝就以水德自命），所以秦朝人过新年，就是在大年初一。
汉朝初年还是继续这个习惯，十月里来是新年，一直到了汉武帝的时候，更换历法，改成了寅月（就是一月）过新年。但是十月初一过节这个习惯还保留着，《五礼通考》上说
“虽用夏正,然每月朔朝至于十月朔, 犹常享会 ”、 “盖汉仪, 诸侯王惟朝正月, 公卿则每月常朝 ,以十月旧为岁首, 故亦有享会之礼 ”
就跟我们现在保留过去的习俗一样。之所以保留这个习俗，和祭祀有很大的关系《礼记》上说这一个月，要进行很大的祭祀。
东汉的郑玄在注解礼记的时候说：
“ 十月农功毕,天子诸侯与其群臣顷灶饮酒于太学, 以正齿位, 谓 之大饮。别之于他 ,其礼亡 。今天子以燕礼 ,郡国 以乡饮酒礼代之 。烝谓有牲体为俎也。”
也就是说十月份农田收割完毕，天子和诸侯还有群臣在太学饮酒庆祝，但是到了汉朝这个习俗已经不存在了，取代的是燕礼和乡饮之礼。虽然没有过去正规了，但是大家在一起坐一坐吃吃喝喝的习惯还是敏闭要有的。
这一天吃的主食是黍臛，就是用黍子配肉羹做成的饭，黍子要用新下来的黍子，这是为了尝新粮。
明朝的时候，朱元璋说冬天颁布历书有点晚，最好十月初一就颁布历法。他要求有关部门，在九月初一把历书编制出来，在十月初一颁布天下。清朝沿习这一制度，还是在十月初一颁布历法。可见这一天，虽然不过年了，但过年的因素还是保留着。
十月初一后来还衍化成了授衣节。
本来诗经上说的是“七月流火，九月授衣。”，七月份是气温开始下降，到了九月就要准备过冬的衣服了。唐朝的时候，李白写过“长安一片月，万户捣衣声。”说得就是在家的妻子为出征的战士准备过冬的衣服。
祭祖大典
到了宋朝的时候，皇帝也会给将士们赐衣服，本来五代的时候所赐的都是单衣，赵匡胤登基做皇帝，认为天快冷了，应该赐棉衣才对，于是改成了夹袄，后来宋太宗的时候，改成了锦袍，衣服越来越好。可能是是由于气候变化吧，这九月授衣到了宋朝成了十月授衣。
活人要穿衣，古人还惦记着死去的亲人，也要给他们送衣服。宋代的时候，出现了十月初一上坟拜祭的习俗， 《东京梦华录》上说, 汴梁城九月 “下旬即卖冥衣、靴鞋 、 席帽、衣段 , 以十月朔日烧戏故也“，就因为十月初一要烧，所以九月下旬就开始各种出售的，俨然成了一项产业。
焚烧纸钱
到了南宋也是这样，十月初一这一天，上到皇亲贵族，下到贩夫走卒，都要扫墓烧寒衣，免得冻着了另一个世界的亲人们。
这个习俗影响深远，到了今天已经成了三大鬼节之一（另外两个是寒食节和中元节）。
这一天还被称为开炉节。
开炉这个词最早是道教炼丹的词。张果老有诗说：“赫赤金丹一日成,黄芽不离水银坑 。功成虽未三周遍 ,开炉已觉放光明。”说得便是炼丹的事。但是道教没有把这个活动弄成一个节，反倒是佛教把开炉做成节日。
这是因为宋代的佛教统一规定，在十月初一这一天可以开炉取暖。《岁时杂记》上说东京各大寺院咋这一天不但开炉取暖，还要举行活动，举行法会等等，热闹的劲头可想而知。
许多和尚都激动得写下诗篇，如“今朝十月一, 开炉是此日 ”——多么直白。再如“开炉岁岁是今朝 ,暖气潜通称我曹 ”——暖气通了，这舒服的劲，只有北方的小伙伴们能理解。
这一个习惯也影响到了民间，许多人都把这一天当做开炉取暖的日子，例如范成大当年就在这一天写下过三首诗《乙巳 十月朔开炉三首 》，里面就说“石湖今日开炉 ,俗家恰似精庐 ”——今日开炉取暖，这俗家感觉有一种僧舍的感觉。
当然过节嘛，不能光写诗，还是要吃点好的，本来朔就要庆祝丰收要做好吃的，要祭祀先祖，也要做好吃的，既然是开炉节，更要做个好吃的。
农历十月初一这一天又叫做寒食节或者寒衣节。有一句话叫十月一送寒衣，就是在这一天给祖先和亡人送去过冬的的寒衣。也就是因为在这一天要祭祀，为亡人送去寒衣，所以就和清明节中元节并称为中国三大鬼节。除了要为亡人送去过冬的衣服，有些地方还会烧一些纸钱纸钱，多烧纸钱才能让亡人或者祖先能够在毁蔽纤另外一个世界有钱花。
天气寒冷的时候，我们就纤仿会想着自己的亲人是否穿暖，有没有及时的穿衣，千万不要着凉，想念着远方的亲人。古时候就在这一天，妻子会提前为自己的丈夫缝制好衣服，把自己对丈夫所有的思念都缝制在衣服里，然后为自己的丈夫送去御寒的衣服。当年孟姜女哭长城就是为自己的丈夫送去御寒的衣服。千里寻夫就是到长城为自己的丈夫送寒衣，可是没有找到自己的丈夫， 最后悲伤欲绝，哭倒长城。
远方的亲人还能够送医几十年而阴阳两隔的人，却如何寄托这种思念，如何为他们送衣服。所以就在寒衣节这一天为他们送去御寒的衣服，缅怀祖先，缅怀亡人，表达自己对他们的思念，也寄托着自己的想念。每个地方都有自己不同的习俗，这些习俗因为地域的差异呈现只属于当地地区的一种文化和观念特色，不管是不同的观念和特色，都是一样缅怀着先祖亡人，为他们添衣。
这也是一个非常重要的传统节日， 在寒衣节的这一天，千万别忘了给自己逝去的亲人送去寒并隐衣，让他们能足够的衣服御寒，也寄托着自己的思念。逝去的人永远活在自己的心中，为他们寒衣，寄托了我们对他们的牵挂和关怀，只要活着的人还想念着他，那么他永远活在人们的心中。
十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭圆陪祖节” 我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍?祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。 十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，橘坦蠢人们把冥衣焚化给祖先，叫做"送寒衣"。因此，十月初一，又称为"烧衣节"。 后来，有的地方，"烧寒衣"的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是"烧包袱"人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫"包袱"。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。 关于祭祖节还有这样一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。 蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。 某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉："我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。"他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊："把门开开，我回来了。"这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？ 慧娘唱了很多遍说："刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。"蔡莫装作糊涂："我并没有送钱给你啊？"慧娘说："你烧的纸就是阴间的钱。"这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。 在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被抢购一空。慧娘"还阳"那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。 十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋秦国。某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛。秦文公令人追杀。牛一下跳入水中，再也没有上来。人们就立"怒特祠"祭祀此牛神。怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛。这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、信铅保护牛类的功能。 鬼节”是因传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受，因为，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。” 今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。”
