目录清江中学 清江中学在哪里 清江中学火箭班 清江中学分校 清江中学裴欣
特等奖
中学组（5个）
学校
剧目名称
指导老师
江苏省宜兴中学
《青春心事ABC》
周岳萍、蒋英
江苏省海头高级中学
《谣言止于智者》
苏妮妮、仲国强、成军、董艳、房耿宽、车平远
淮安市楚州实验中学
《秘密》
崔宏、刘颖莹、颜迎红、潘兆尘返香
滨海县明达中学
《越过生命中的暗礁》
徐瑶
江苏省邗江中学
《心灵的转换》
朱飞飞
小学组（5个）
学校
剧目名称
指导老师
句容市崇明小学
《一样精彩》
汪竹芳
常州武进区东安实验学校
《我要读书》
石晓霞
吴江市鲈乡实验小学
《请让我慢慢长大》
张倩、钱晓红
徐州铜山区徐庄实验小学
《花瓣飘香》
李娟
赣榆县实验小学
《走出心灵的沼泽》
欧加刚、张婧、丛健、
钱珊珊、孙建侠、
李家晏、周明芳
一等奖
中学组（10个）
学校
剧目名称
指导老师
南京江宁区麒麟初级中学
《特别班会》
熊初保、刘洋
宜兴市实验中学
《不再孤独》
黄玲、林晔
扬州大学附属中学
《成长》
姚应平
江苏省苏州中学
《真心话大冒险》
李岚、周黎、曹莹文
宜兴市范道中学
《告白》
闵欢
张家港市新塍初级中学
《家访》
曹惠
苏州市景范中学
《雪依的烦恼》
高敏
徐州市王杰中学
《勇敢的心》
万众、王兴秋
吴江市盛泽中学
《同桌的你》
郭波
徐州铜山区中等专业学校
《走出花季的迷茫》
郭艳梅、杨柳、马世美
侯保良、闫夏
小学组（10个）
学校
剧目名称
指导老师
南京市江宁实验小学
《“云雀”的眼泪》
易志鹏、汤燕波、汤平、王小强、许慧
南通市通州区先锋小学
《李老师的相册》
范美华
常州武进区雪堰中心小学
《开心面对》
秦娣
江苏省句容市实验小学
《孩子，我们永远爱你》
颜丽清
张家港市暨阳实验小学
《窗边的小豆豆》
谢芳
连云港市建宁小学
《阳光总在风雨后》
徐晶、刘小霞、王成娟
张家港市德积小学
《小北的故事》
丁芳
无锡市前洲镇中心小学
《打开你那紧握的双拳》
余春花 陈亚萍
大丰市小海镇第二中心小学
《家》
刘峰
常州武进区鸣凰宏兄敬中心小学
《我心飞扬》
李亚芳
二等奖
中学组（15个）
学校
剧目名称
指导老师
江苏省苏苑高级中学
《家》
濮丹
赣榆县华杰双语学校
《成长的音符》
周建厚、万苏玲
灌南县田楼中学
《心灵的阳光》
曹广霞、王力
苏州工业园区第二
高级中学
《手机与达摩克利斯之剑》
戴佳玲
淮安市新马高级中学
《成长的烦恼》
张强
宜兴市第一中学
《告别网瘾》
吴瑞熹
江苏省建湖高级中学
《花未眠》
李艳颖
无锡市安镇中学
《青春之歌》
许建明、陆凌、赵琛林
宜兴市教师进修学校
《emotion一家亲》
黄玮
常州市横林高级中学
《蝴蝶的蜕变》
朱华芳
扬州高等职业技术学校
《男孩女孩》
袁秋勤
江苏省宝应中学
《同桌的你》
蔡中明、王长娣
江苏省邗江中学
《像树一样成长》
张爱
江苏省建湖高级中学
《爱的呼唤》
李艳颖
南京卫生学校
《最重要的事》
姜欣悦
小学组（15个）
学校
剧目名称
指导老师
如皋市袁桥镇何庄小学
《没开完的小组会》
朱小培、沈小平、徐晓灵
苏州市金阊区实验小学
《真正的蔽慎“冠军”》
张玲
响水县实验小学
《幸福在哪里》
夏琪、孙晓华、王素华、蔡春丽、顾锦娟
丹阳市实验小学
《手机滴答》
薛腊梅
常州武进区郑陆中心小学
《特别的爱 特别的你》
李志伟
灌南县百禄小学
《我感谢》
葛万加、王子涵
连云港连云区南巷小学
《同一片蓝天》
金鑫、张玉芹、胡维法
张家港市城北实验小学
《心与心的碰撞》
吴海芳、蒋惠英
徐州泉山区光荣巷小学
《阳光少年》
孟凡璐
无锡新区实验小学
《宽容的力量》
钱小玲
苏州工业园区车坊实验小学
《雨夜》
束会琴、顾丽华、朱红珍、杨红星、居雪荣
丹阳市新区实验小学
《爱我，你就抱抱我》
周梅花、贺红瑜、王玉华、冷伟江
常州武进区东青幼儿园
《大雷笑了》
蒋敏
徐州市民富园小学
《长大后我就成了你》
李瑶瑶
溧水县机关幼儿园
《宝贝，别怕！妈妈陪着你！》
赵海丽
三等奖
中学组（50个）
学校
剧目名称
指导老师
宜兴市西渚中学
《心若在 希望就在》
刘燕
吴江市七都中学
《花开陌上》
孙薇、方志红
常州武进区东青实验学校
《同在一片蓝天下》
徐丽丹
南京市第九初级中学
《考试失利后》
华如容
扬州经开区实验中学
《跃动的青春 我们很阳光》
沈桂云、李晨彬
宝应县望直港镇中心初中
《考试焦虑一扫光》
刁仁宏
盐城市龙冈中学
《理解 拯救》
陈健权、殷蕾
南京市玄武高级中学
《换个视角，爱在招手！》
王天文
无锡市丁蜀中等专业学校
《最富有的妈妈》
朱振虹、席雨军
常州市武进区雪堰初级中学
《网络游戏的祸》
沈建新
张家港市第五中学
《电话里的妈妈》
景珠、钱萍
江苏省扬州中学
《携手前行，实现梦想》
谢晖
宝应县夏集镇中心初中
《心愿》
夏心顺
江苏省大港中学
《盛夏的抉择》
孙开霞
丹阳市实验学校
《挥动隐形的翅膀》
曹伟丽
大丰市三龙初级中学
《带我回家》
周益林
南京江宁区秣陵中学
《乡情宿愿》
王成金
无锡市丁蜀中等专业学校
《美由心生》
朱振虹、严萍
常州武进区东青实验学校
《折翼的天使》
胡志英、沈芸、江惠珍、石思
江南聚源电工职业技术学校
《成长》
蒋婷婷、张立坤
赣榆县高级中学
《一张饭卡》
王新东
江苏省苏苑高级中学
《向左走向右走——文理分科》
濮丹
淮安市新马高级中学
《我想有个家》
张强
赣榆县城头初级中学
《“逃课”风波》
董洪敏、王刚
吴江市南麻中学
《情绪万花筒》
沈轶群
灌南县北陈集中学
《家庭中的小波折》
陈定贵
江苏省清江中学
《心与心的沟通》
季思含
赣榆县沙河第二中学
《矮个子的苦恼》
胡尊侣
苏州市平江中学
《青春年华》
周海燕
江苏省宝应中学
《项羽外传》
张春燕、王长娣
无锡市丁蜀高级中学
《沟通从心开始》
蒋美琴
赣榆县班庄第二中学
《真正的朋友》
沈明明
宜兴市教师进修学校
《邂逅爱情》
骆毅
江苏省清江中学
《微笑改变你我》
杨丽莉
常州武进区礼河实验学校
《蜕变》
谢雯
苏州市平江中学
《手牵手，一起走》
周海燕
张家港市第二中学
《我被青春撞了一下腰》
潘艺寒、严惠芳
灌南县第二中学
《带刺的玫瑰》
李金蓉
苏州工业园区工业技术学校
《龙凤斗》
潘乃烨
张家港市港口学校
《血色记忆》
刘锦
赣榆县沙河第三中学
《日月，不可复追》
钟丽
丹阳市第八中学
《成长》
施蕾
赣榆县石桥中学
《成长的烦恼》
王越、臧莉、南庶翠、
张绪丽
扬州市田家炳实验中学
《我要快乐》
王继玉
宜兴市高塍中学
《如此学生》
姜燕敏、高琴亚
张家港市第二中学
《心声无语》
朱惠娅
扬州市新华中学
《左半边翅膀》
薛茜
宜兴市丁蜀实验中学
《网络也能啊》
章震忠
江南聚源电工职业技术学校
《碰撞之后》
蒋婷婷、张立坤
姜堰市励才实验学校
《我要爸爸，也要妈妈》
张夏林、章林、杨凤辉、孙堂羚
小学组（49个）
学校
剧目名称
指导老师
苏州市新洲幼儿园
《不想长大》
程利、顾文文、
连云港新浦区南城小学
《让阳光照进心灵》
李华
赣榆县厉庄镇中心小学
《让留守花朵在大爱中绽放》
刘潇声、闫桂林
张家港市兆丰小学
《朋友》
唐琴
吴江市青云镇中心小学
《温暖》
戴雪芳、陆月妹
吴江市松陵镇第二中心小学
《冷小莫的故事》
严勤英、俞羚洪
张家港市凤凰小学
《考试风波》
林玉蓉、奚周容、陶丹
连云港市东辛农场小学
《妈妈就在我身边》
杨速、祝景珍、孙佃莲
吴江市松陵镇中心小学
《我们都是好朋友》
陈丽君
常州武进区花园小学
《花博小少年》
恽超
连云港市墟沟小学
《一样馨香》
马玲、黄东亚
苏州工业园区青剑湖学校
《爱的呼唤》
徐艳
溧水县洪蓝中心小学
《我想上学了》
孙白兰、黄红
宝应县城中小学
《朋友》
王仕强
张家港市后塍小学
《竞选风波》
唐丽、汤德利
南京江宁区上峰中心小学
《爱·成长》
陈道琴、王春花、张志琴
丹阳市访仙中心小学
《“留守儿童”的心理呵护》
薛腊梅
常州武进区南塘桥小学
《我们放飞梦想》
朱艳、杨莉萍
南京市汤山中心小学
《愿望》
戴翠娟
常州武进区戴溪小学
《爱我你就抱抱我》
黄明洁
宜兴市荆溪小学
《难忘的生日》
蒋皎
无锡市华庄中心小学
《向上吧，少年！》
徐洁
徐州市第三十六中学附小
《自信让我如此美丽》
耿璐
宜兴市南漕小学
《感恩》
张丽美
无锡市隆亭实验小学
《我们是平等的》
施萍一、徐霞、陶兰、
陆映红、陆晓凤
张家港市港区小学
《幸福的流动花朵》
赵英
常州武进区刘海粟小学
《小鸟与大树》
张大霖
泰兴市实验幼儿园
《蚂蚁和西瓜》
丁翔、顾宏
宜兴市第二实验小学
《一道作文题》
葛永红
南京江宁区陆郎中心小学
《遇上挫折之后……》
俞庆凤
东海县房山中心小学
《六支铅笔》
李启波
无锡新区旺庄实验小学
《我们是朋友》
华锦丹
常州武进区洛阳中心小学
《幸福指针》
秦文、吴胜叶
无锡新区金佳中心幼儿园
《幸福的蛋蛋兔》
孙凤艳、刘燚
宝应县开发区国际学校
《朋友，我们一起走》
颜予盟、袁巧莲
南京江宁区谷里中心小学
《他真的不哭了》
陆文、陈琴
高邮市周巷镇中心小学
《变形记》
孙荣贵
如皋市林梓镇中心小学
《相亲相爱一家人》
陈俐
宜兴市陶城实验小学
《我真的很不错》
李昕、吴骘霞
徐州市侯集实验小学
《正月桃花开》
蒋雪凤
吴江市黎里小学
《乡下丫头——张小妹》
沈国琴、沈利华
赣榆县厉庄镇中心小学
《网瘾少年转变记》
范春娴
高邮市周巷镇中心小学
《世博一日游》
孙荣贵
沭阳县塘沟中心小学
《我们该怎么办？》
刘华丽
吴江市盛泽镇中心小学
《心灵的烛光》
任震红
常熟市吴市中心小学
《因为考试》
徐杨群、陈诚
赣榆县城头镇中心小学
《“迟来”的祝福》
魏静、李兵见
张家港市鹿苑小学
《我们是一家人》
徐娟、任凯露
徐州贾汪区泉旺头小学
《妈妈，再爱我一次》
于敏
随着中国经济、政治、文化的深入发展，一股国学热席卷整个文化领域，使得中国传统文化中以道德伦理价值为取向的思想，再次受到热切关注。而以道德伦理为取向的国学，为小学生道德教育提供了新的方向。本文则从国学经典所蕴含着丰富的道德教育资源、国学经典中有哪些道德意义以及如何运用国学经典进行道德教育三个方面进行分析和论述如何在小学道德教育中实施国学经典的教育。
小学生道德教育在小学教学中占重要的地位,主要以五爱为基本内容的社会公德教育和有关的社会常识教育,思想内容比较陈旧,容易使学生产生厌倦之情。中华传统文化经典蕴含着优秀的传统美德,在培养小学生的道德品质方面具有一定的积极作用。将这些经典积淀在脑海里,会在他们幼小的心灵中潜移默化地影响其日后的人生态度和方向。因此,运用国学经典进行道德教育,是小学生道德教育的一个十分重要的途径。
一、国学经典蕴含着丰富的道德教育资源
中华传统文化源远流长,五千年的文化积淀,孕育了中华民族诚信友爱、温文有礼的优雅人格。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证,也是每一个中国人的立身处世之本,更是我们不可或缺的精神力量。
如《论语》是我国古代一部十分重要的经典,它包含了立身、处事、为学、从政等丰富的人生经验和人生智慧。它融政治、伦理、道德与教育为一体,其核心是做人,是伦理道德修养。它提出的许多做人的原则和格言,如君子欲讷于言而敏于行、人之生也直,罔之生也幸而免。、唯仁者能好人,能恶人等等,具有普遍的意义。
又如《弟子规》,虽然总共仅有1080个字,360句,但却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学等等的态度和礼仪概括的淋漓尽致。《弟子规》所阐述的道理,譬如财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯;将加人,先问己,己不欲,即速已;事诸父,如事父,事诸兄,如事兄;泛爱众,而亲仁等教诲,适用于不同宗教、不同种族、不同国家以及各行各业,男女老少。《弟子规》的编写次序也是中国古人教育经验的总结,符合教育的规律。
其他的如《童蒙须知》、《孝经》、《礼记》、《颜氏家训》等一系列经典蕴含着优秀的传统美德,学习国学经典,可以让小学生地直面中华传统文化的精华,接受中华传统文化和传统美德的熏陶,在潜移默化中形成优秀的道德品质。
二、国学经典的道德意义分析
(一)国学经典符合小学生的认知心理发展特点。现代心理学研究表明,13岁以前的少年儿童,他们的记忆能力较强,而其逻辑思维推理能力、抽象思维能力比较弱,还没有充分发展起来。及早让儿童学习中国文化经典,接受传统优秀文化的熏习,即是在他心灵最纯净、记忆力最佳的黄金时期,接触最具有智能和价值的经典。将这些经典积淀在脑海里,虽然他们这时还不完全理解,但会在他幼小的心灵中潜移默化地影响其日后的人生态度和方向。以文而化,逐渐培植其福德、开宽祥启其智慧,从而奠定他一生的高远见识和优美人格。而且,随着年龄的增长,知识和阅历的增加,他们会逐渐加强对经典的理解,经典遂成为他一生开智、受益、励志、成长的源泉。
(二)国学经典教育的精髓在于潜移默化而非灌输。现阶段指者我国的小学教育片面灌输知识技能,急功近利,让儿童身心疲惫,以儿童发展为本的教育的核心价值被忽略,教育的科学规律被漠视。当下,一些机构利用社会、家长的认识误区,打着培养小神童、小天才的旗号引人眼球,实则为赚取千金万金的学费。这种拔苗助长、把教育当成商业、产业来做的结果,误导了儿童发展。
学习国学经典不仅可以让孩子多认识字词,奠定大语文之根基,培养文化气质,更重要的是可以通过感悟圣贤文明,通晓启迪心智,陶冶品行,提高修养,培养儒雅风范,明白做人的道理,归根到底就是提高人的根本素质。在孩子们还不具备对古诗文经典充分理解力的时候,就把经典交给他们,乍一看莽撞,实际上却是文明传承的绝佳措施,幼小的心灵纯净空廓,由经典奠基可以激发起他们一生的文化向往。孩子们从小接受这样的唯巧薯熏陶,国学经典将在他们心里埋下种子,随着他们慢慢长大,会与他们形影相随,对他们的一生都将产生积极影响。让国学经典点点滴滴融入孩子们的生活当中,让孩子们得到一种民族情感性格的熏陶,使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格,至关重要。
传统文化（Traditional culture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒道互补为内核[1] ，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。
传统文化的全称大概是传统的文化（Traditional Culture）,落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类；也就是通常所谓的文化遗产。
一、国学经典蕴含着丰富的道德教育资源 中华传统文化源远流长,五千年的文化积淀,孕育了中华民族诚信友爱、温文有礼的优雅人格。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证,也是每一个中国人的立身处世之本,更是我们不可或缺的精神力量。 如《论语》是我国古代一部十分重要的经典,它包含了立身、处事、为学、从政等丰富的人生经验和人生智慧。它融政治、伦理、道德与教育为一体,其核心是做人,是伦理道德修养。它提出的许多做人的原则和格言,如君子欲讷于言而敏于行、人之生也直,罔之生也幸而免。、唯仁者能好人,能恶人等等,具有普遍的意义。 又如《弟子规》,虽悉改然总共仅有1080个字,360句,但却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学等等的态度和礼仪概括的淋漓尽致。《弟子规》所阐述的道理,譬如财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯;将加人,先问己,己不欲,即速已;事诸父,如事父,事诸兄,如事兄;泛爱众,而亲仁等教诲,适用于不同宗教、不同种族、不同国家以及各行各业,男女老少。《弟子规》的编写次序也是中国古人教育经验的总结,符合教育的规律。 其他的如《童蒙须知》、《孝经》、《礼记》、《颜氏家训》等一系列经典蕴含着优秀的传统美德,学习国学经典,可以让小学生地直面中华传统文化的精华,接受中华传统文化和传统美德的熏陶,在潜移默化中形成优秀的道德品质。 二、国学经典的道德意义分析 (一)国学经典符合小学生的认知心理发展特点。现代心理学研究表明,13岁以前的少年儿童,他们的记忆能力较强,而其逻辑思维推理能力、抽象思维能力比较弱,还没有充分发展起来。及早让儿童学习中国文化经典,接受传统优秀文化的熏习,即是在他心灵最纯净、记忆力最佳的黄金时期,接触最具有智能和价值的经典。将这些经典积淀在脑海里,虽然他们这时还不完全理解,但会在他幼小的心灵中潜移默化地影响其日后的人生态度和方向。以文而化,逐渐培植其福德、开启其智慧,从而奠定他一生的高远见识和优美人格。而且,随着年龄的增长,知识绝陆岩和阅历的增加,他们会逐渐加强对经典的理解,经典遂成为他一生开智、受益、励志、成长的源泉。 (二)国学经典教育的精髓在于潜移默化而非灌输。现阶段我国的小学教育片面灌输知识技能,急功近利,让儿童身心疲惫,以儿童发展为本的教育的核心价值被忽略,教育的科学规律被漠视。当下,一些机构利用社会、家长的认识误区,打着培养小神童、小天才的旗号引人眼球,实则为赚取千金万金的学费。这种拔苗助长、把教育当成商业、产业来做的结果,误导了儿童发展。 学习国学经典不仅可以让孩子多认识字词,奠定大语文之根基,培养文化气质,更重要的是可以通过感悟圣贤文明,通晓启迪心智,陶冶品行,提高修养,培养儒雅风范,明白做人的道理,归根到底就是提高人的根本素质。在孩子们还不具备对古诗文经典充分理解力的时候,就把经典交给他们,乍一看莽撞,实际上却是文明传承的绝佳措施,幼小的心灵纯净空廓,由经典奠基可以激发起他们一生的文化向往。孩子们从小接受这样的熏陶,国学经典将在他们心里埋下种子,随着他们慢慢长大,会与他们形影相随,对他们的一生都将产生积极影响。让国学经典点点滴滴融入孩子们的生活当中,让孩子们得到一种民族情感性格的熏陶,使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格,至关重要。“语文教学中弘扬传统文化的途径”课题研究方案 作者:福建晋江平山中学高中语文教研组时间:2007-3-2 17:27:50 一、课题的表述 中华民族的传统文化源远流长，是整个东方文化的重要标志和世界历史文化宝库中的重要遗产，对人类社会的文明进步做出了不可磨灭的贡献。语文作为中华民族传统文化的载体，承载着民族精神和民族灵魂，在传统文化发展中起着重要的作用，语文教学应融于传统文化之中。改革开放以来，中小学语文教学改革流派纷争，改革卓有成效，但是由于应试教育愈演愈烈，语文教学改革举步维艰，语文教学逐步 演变为纯知识、纯技巧的教授和模拟考题的反复演练，影响了学生思维、个性特长、健全人格和道德修养的形成和发展。作为基础学科的语文，必须适应时代的要求，按照党和国家的教育方针和素质教育的基本原则，按照语文新课程标准的要求进行的改革，要更新教育理念，改革教学内容和方法，以期在培并御养学生语文素养、人文素养、思维能力方面发挥语文学科应有的作用，尽到语文学科应尽的职责。因此，中央教科所批准立项的重点课题《传统文化与语文教学》审时度势，把语文教学放到中华民族传统文化的大环境中，有助于实现语文教学的理念创新、内容创新、方法创新，有助于为学生构建一个和谐的、宽松的、自主的学习环境，有助于培养学生的人文素养和健全人格。 二、课题目标 该课题的总目标是，以弘扬中华民族的传统文化为宗旨，以推进国民的阅读写作能力为基点，坚持素质教育的正确方向，扎实细致地进行课题研究，为开创传统文化与语文教学协调发展的新局面而努力。 我校选择的子课题《语文教学中弘扬传统文化的途径》的目标是：在世界兴起了“汉语热”的背景下，在新课改的浪潮中，在学生语文学习背离传统文化的现实上，积极参与实践，务实探究，希望在语文教学和传统文化协调、有效结合的教学实践层面上，走出一条操作性较强，适合一般学校提高语文学习成效，并能促进学生综合素质终身、和谐发展的路子！ 三、研究的理论依据 1、多元智能理论 加德纳的多元智能理论告诉我们，由于每个人各种智能的组合方式不同，因而人与人之间的差异是客观存在的。个体的知识基础、学习能力、个性倾向性等方面的不同，导致个体学习兴趣、学习方式、学习效率等的明显差异，而人只有按照自身的适应方式，才能有效地获取、掌握知识技能。 2、马克思主义的世界观和方法论 3、建构主义学习理论。 建构主义心理学认为学习是学习者与文本之间的交互作用，学习是学习者在教师指导下凭借自己原有的认识结构对来自客体的信息进行选择、加工、重组，用现有的认识结构去“同化”或“顺应”外部世界的过程，学习是学习者自我建构的过程。学生的学习只有通过自身的操作活动和主动参与观察、思考、探索，才能有效地达到教学目标的要求，使学生不仅掌握知识及相应的思想方法，建立优化高效的学习策略，而且培养学生独立获取知识的能力，创造性地运用知识的能力，独立解决现实问题的能力。自主实践的学习方式，不仅有利于学生完成认知方面的自我建构，而且有利于学生在情意方面的自我建构。 4、古今中外著名教育家先进的教育理念。 5、有关新课改的纲领性文件。 6、不断发现、搜集到的报刊、网站的动态资料。 四、研究的对象 本实验课题研究的对象是平山中学高中部全体学生。 五、研究的原则和方法： （一）、研究的原则 1、 师导性和生本性相结合的原则 2、 创新性和务实性相结合的原则 3、 知识性和趣味性相结合的原则 4、 课内和课外相结合的原则 （二）、研究的方法 1、调查研究法：为我校高中学生在语文学习倾向性研究、引领提供科学的依据和基础。 2、实践研究法：围绕课题总体目标，对开展的各种语文活动进行研究，在实践中及时调整研究的内容和方法。 3、文献研究法：对相关的教育理念进行学习和运用性的研究。 4、总结研究法：对各阶段的研究经验、教训及时总结，对研究种搜集到的材料进行定量和定性的分析，得出具有普遍意义和推广价值的方法。 5、个案研究法：关注学生个体，对研究对象的变化与发展进行全程性的跟踪研究，通过一定的检测方式，考查研究的效果。 6、研究法：即摸索并建立一整套引导和培养学生树立正确的语文学习发展方向的方法。 六、课题研究的实施步骤阶段： 第一阶段（2006年1月一2006年10月）为基础研究阶段。 1、在语文组介绍、宣传课题，发动教师积极参与研究，组成课题组。2、组织讨论课题研究方案，确定子课题，并向上级申报子课题。 3、召开研究课题开题报告会等，明确研究的方向、对象和方法。 第二阶段（2006年11月－2009年3月）为课题实施阶段。 1、组织学习相关的研究理论，用科学的理念指导研究。 2、全面实践研究。在实践中注意补充和调整研究的内容和方法，完成中期报告。 3、在中期成果鉴定的基础上，再进行提高性的实践和研究。 第三阶段：（2009年3月-2009年8月）经验总结阶段。 整理、汇总各阶段的研究成果（论文、案例、教学录象、学生习作、活动照片等），出版论文集、展示学生成果等，撰写结题报告，提请主管部门验收。 力争推广有价值的做法、经验。 七、研究的预期效果及形式 1、 每位实验教师整理、总结出关于提高高中生语文学习兴趣，培养良好的读书习惯，提高有读写能力、人文素养的有效途径与方式方法，并完成相关论文的撰写。 2、 推进学校文化建设，营造校园人文氛围，共享语文学习的快乐。 3、 每位实验教师能结合学生的身心发展规律，在不同年级和学习阶段运用不同读书策略和有效方法，更有针对性的进行语文教育、教学，推进教学进程，使学生课、内外学习，高中和终身学习相得益彰，协调发展。 4、积极加强与课题研究领导组相关老师保持沟通、联系，力争在相关刊物发表、展示我校师生的研究成果。 八、课题组成员及分工 课题领导组：郭永乐（校长，高级教师）周维键（校书记，高级教师） 许清江（主管教学副校长，高级教师） 课题组具体负责人：易晓红 课题组成员：蔡琳、徐广之、许明哲、林晓峥、洪明媚、林秋雪、张榕、何旋珠、黄雅雅、蔡琳琳、张婷婷 、庄凉凉 九、研究教师承担的主要研究方向和子课题： 序号 研究方向（子课题） 成果形式 负责人 1 怎样提高语文教师的传统文化底蕴 论文 易晓红 2 《论语》对培养学生人文素养的价值探究 论文 易晓红、洪明媚、黄雅雅 3 读背说思悟写结合法对提高学生语文素养再探 论文 易晓红 4 语文教学中传统文化知识的引用 论文 蔡琳 5 书法练习对提高师生语文素养的价值探究 论文 许明哲 6 在作文教学中弘扬传统文化 论文 张榕、何旋珠、林晓峥 7 古典诗词和语文教学 论文 林秋雪 8 文言文在高中语文教学中的地位探究 论文 洪明媚、黄雅雅 9 语文教学中的传统山水文化 论文 徐广之 10 传统文化经典文本与高中语文教学 论文 庄凉凉、蔡琳琳张婷婷 十、经费预算： 学校领导高度重视和大力支持，为研究提供最坚实的物质基础、必要的活动经费和有力的精神力量支持。 十一、此研究课题要坚持为学生做好的几件实事及预期可能达到的效果： 1、坚持做好国家级优秀期刊《新读写》（该杂志被定为课题资料和主要实验载体）的发行工作，引导学生在自愿订阅的基础上，充分组织学生运用好该读物，并希图借此在文化视野层面上努力提高学生的语文素养。 2、坚持把引导学生阅读中华传统文化的经典文本视做语文教学可以肩负的一项重任。如开展《论语》每日一读等活动。各研究教师可以因材施教，发挥所长，大胆摸索适合自己和学情的教学新思路、新方法。在此基础上，力争达到提高学生文学鉴赏力，知识和能力，学识和德行能得到和谐发展的目标。 3、关注该课题的发展动向，广泛虚心学习，认真深入研究，探寻最科学语文教法和学法，竭力提高课堂效益，组织学生积极向《新读写》投稿，力争发表作品，作文竞赛、语文培优能出成绩。各参与研究的教师每年负责完成一份能体现课题研究思想的优秀论文或案例或录像课。力争有作品在公开发行的报刊上发表。 4、各语文课题研究教师应秉承、大力弘扬中华传统文化文以载道，知行统一的教育理念，充分发挥高中语文学习在学生终身学习、发展方面的重要作用和影响。在引导学生学以践行、文以养德方面，精心培育学校人文软环境中担负起不可推卸的主力军之责！
张婷婷也说，之前刚暴红时，看到陈汉典模仿会不高兴，后来连小猪也模仿她，才知道自己真的很红。那么张婷婷为什么被叫做“法拉利姐”呢?
事件背景：伍悉
据台湾媒体报道，台北市一名自称曾经商却目前待业的熟女张婷婷，10日晚上10时许，跟友人喝咖啡。疑因乱停车，结果刚买不久的法拉利跑车车盖上多了一道30公分长的刮痕，女子气得大骂。
张婷婷说，她的法拉渣桐利360 Spider跑车才买两个月，与朋友喝咖啡，出来就看到车子被刮、钣金凹陷，维修费恐需7万元新台币。张女报警直说“美女开超跑，也敢破坏我的车!”
张女12日出面受访时难掩气愤地说，要是她违停挡到出路，可以通知警方来开单，怎么能乱刮别人的车?难道看到一位美女，“就可以拿刀划她的脸吗?”
不仅如此，受访时自称美女、小公主的“法如橘坦拉利姐”张婷婷，因为超有自信自诩“我美女啊”。甚至在镜头前大方献唱“小城故事”，并自称“小邓丽君”，瞬间在网络中爆红成为话题。
随着中国经济、政治、文化的深入发展，一股国学热席卷整个文化领域，使得中国传统文化中以道德伦理价值为取向的思想，再次受到热切关注。而以道德伦理为取向的国学，为小学生道德教育提供了新的方向。本文则从国学经典所蕴含着丰富的道德教育资源、国学经典中有哪些道德意义以及如何运用国学经典进行道德教育三个方面进行分析和论述如何在小学道德教育中实施国学经典的教育。
小学生道德教育在小学教学中占重要的地位,主要以五爱为基本内容的社会公德教育和有关的社会常识教育,思想内容比较陈旧,容易使学生产生厌倦之情。中华传统文化经典蕴含着优秀的传统美德,在培养小学生的道德品质方面具有一定唯巧薯的积极作用。将这些经典积淀在脑海里,会在他们幼小的心灵中潜移默化地影响其日后的人生态度和方向。因此,运用国学经典进行道德教育,是小学生道德教育的一个十分重要的途径。
一、国学经典蕴含着丰富的道德教育资源
中华传统文化源远流长,五千年的文化积淀,孕育了中华民族诚信友爱、温文有礼的优雅人格。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证,也是每一个中国人的立身处世之本,更是我们不可或缺的精神力量。
如《论语》是我国古代一部十分重要的经典,它包含了立身、处事、为学、从政等丰富的人生经验和人生智慧。它融政治、伦理、道德与教育为一体,其核心是做人,是伦理道德修养。它提出的许多做人的原则和格言,如君子欲讷于言而敏于行、人之生也直,罔之生也幸而免。、唯仁者能好人,能恶人等等,具有普遍的意义。
又如《弟子规》,虽然总共仅有1080个字,360句,但却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学等等的态度和礼仪概括的淋漓尽致。《弟子规》所阐述的道理,譬如财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯;将加人,先问己,己不欲,即速已;事诸父,如事父,事诸兄,如事兄;泛爱众,而亲仁等教诲,适用于不同宗教、不同种族、不同国家以及各行各业,男女老少。《弟子规》的编写次序也是中国古人教育经验的总结,符合教育的规律。
其他的如《童蒙须知》、《孝经》、《礼记》、《颜氏家训》等一系列经典蕴含着优秀的传统美德,学习国学经典,可以让小学生地直面中华传统文化的精华,接受中华传统文化和传统美德的熏陶,在潜移默化中形成优秀的道德品质。
二、国学经典的道德意义分析
(一)国学经典符合宽祥小学生的认知心理发展特点。现代心理学研究表明,13岁以前的少年儿童,他们的记忆能力较强,而其逻辑思维推理能力、抽象思维能力比较弱,还没有充分发展起来。及早让儿童学习中国文化经典,接受传统优秀文化的熏习,即是在他心灵最纯净、记忆力最佳的黄金时期,接触最具有智能和价值的经典。将这些经典积淀在脑海里,虽然他们这时还不完全理解,但会在他幼小的心灵中潜移默化地影响其日后的人生态度和方向。以文而化,逐渐培植其福德、开启其智慧,从而奠定他一生的高远见识和优美人格。而且,随着年龄的增长,知识和阅历的增加,他们会逐渐加强对经典的理解,经典遂成为他一生开智、受益、励志、成长的源泉。
(二)国学经典教育的精髓在于潜移默化而非灌输。现阶段我国的小学教育片面灌输知识技能,急功近利,让儿童身心疲惫,以儿童发展为本的教育的核心价值被忽略,教育的科学规律被漠视。当下,一些机构利用社会、家长的认识误区,打着培养小神童、小天才的旗号引人眼球,实则为赚取千金万金的学费。这种拔苗助长、把教育当成商业、产业来做的结果,误导了儿童发展。
学习国学经典不仅可以让孩子多认识字词,奠定大语文之根基,培养文化气质,更重要的是可以通过感悟圣贤文明,通晓启迪心智,陶冶品行,提高修养,培养儒雅风范,明白做人的道理,归根到底就是提高人的根本素质。在孩子们还不具备对古诗文经典充分理解力的时候,就把经典交给指者他们,乍一看莽撞,实际上却是文明传承的绝佳措施,幼小的心灵纯净空廓,由经典奠基可以激发起他们一生的文化向往。孩子们从小接受这样的熏陶,国学经典将在他们心里埋下种子,随着他们慢慢长大,会与他们形影相随,对他们的一生都将产生积极影响。让国学经典点点滴滴融入孩子们的生活当中,让孩子们得到一种民族情感性格的熏陶,使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格,至关重要。
传统文化（Traditional culture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒道互补为内核[1] ，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。
传统文化的全称大概是传统的文化（Traditional Culture）,落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类；也就是通常所谓的文化遗产。
