目录河南大学百家讲坛主讲人名单 河南大学程遂营百家讲坛 河南大学程遂营人怎么样 王立群在河南大学的地位 王立群还在河南大学吗
《王立群读史记之汉武帝》
《王立群读史记之吕后》
《王立群读史记之秦始皇》
《王立群读史记之项羽》
《王立群读宋史之宋太祖》
王立群，著名文化学者，1945年3月14日出生于安徽省六安市霍山县，祖籍山东省泰安市新泰市，现为河南大学文学院教授、博士生导师、中国古代文学学科带头人，主攻两汉魏晋南北朝文学研究，中国《史记》研究会顾问，中国《文选》学会副会长。
2006年，登上中央电视台《百家讲坛》栏目，讲述“王立群读《史记》”系列人物并出版相关图书，被观众誉为“百家讲坛最佳学术主讲人宽凯睁”，是十年来连续在《百家讲坛》担任主讲人的学者。2013年，担任青歌赛评委。2015年参加安徽卫视《中华百家姓》节目，与钱文忠、蒋方舟共同担任分享嘉宾。
曾荣获河南省、国家高校教学名师奖，河南省十大师德标兵、十大教育年度人物称号，是河南省省管专家，河南省政协第十届委员会委员。 先后出版《现代<文选>学史》（中国社会科学出版社）、《<文选>成书研究》（商务印书馆）、《中国古代山水游记研究（修订本）》（中国社会科学出版社）等代表性著作。在《文学评论》、《文学遗产》等国内权威刊物上发表学术论文50余篇。
《百家讲坛》是中央电视台科教频道（CCTV-10）2001年7月9日开播的讲座式栏目，栏目宗旨为建构时代常识，享受智慧人生。选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。慎岁追求学术创新，鼓励孙轿思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动。栏目选材广泛，曾涉及文化、生物、医学、经济、军事等各个方面，现多以文化题材为主，并较多涉及中国历史、中国文化。具有科普历史知识及深入点评讲解的作用。
《王立群读史记之汉武帝》
《王立群读史记之吕后》
《王立雀卜群读史记之秦始皇》
《王立此滚群读史记之项羽》
《王立群读森岁余宋史之宋太祖》
博观而约取，厚积而薄发，通往成功的路上总少不了一番磨难，大器晚成者不在少数，曾在百家讲坛中一炮走红的河南大学王立群教授便是如此，年少时因为种种原因与自己心仪的大学失之交臂，然而他没有就此没落，经年累月不断学习蓄势待发，32岁时考入河南大学，学问是经验的不断积累，王立群老师也因为常年累积而越来越有文化底蕴。
大器晚成的他求学路途波折
曾火遍全国的百家讲坛相信大家都有所了解，它作为文化科普类节目，总体而言很有存在意义，它作为一座桥梁，沟通了学术研究和社会大众，通过这个桥梁，学者们将学术研究转化为一种社会教育和文化普及，其积极作用不言而喻。
百家讲坛爆火之时受众人群广泛，下至几岁孩童上至半百老者都是它的忠实粉丝，多少少年人因为它爱上历史，爱上那离我们遥远又无比贴近的历朝历代，无论是英雄辈出的三国还是豪气万丈的盛唐，都在百家讲坛中呈现出一种与晦涩难懂的《史记》截然不同的姿态，这些除了源于节目本身的策划之外，还得力于百家讲坛的讲师。
百家讲坛中比较特殊的一位讲师王立群的履历并没有其他讲师的那么鲜亮，他的求学之路可谓充满艰难险阻，王立群的祖籍在山东，出生于安徽，一生的大部分时光却在充满文化底蕴的河南度过，甚至在有“十三朝古都”之称的开封扎了根，开封是宋朝都城，素有东京梦华的美名，王立肆败启群酷爱宋史，想必这也是他留在这座城的原因之一。
王立群从小就十分聪明，小小年纪便表现出不俗的一面，他十分喜欢历史，学习成绩优异，20岁那年王立群首次参加高考，他本以为按照自己的成绩即使是考上清华也不足为奇，然而天公不作美，因为他的政审原因，最终王立群没有通过高考的资格审查，与大学失之交臂。
他并没有因此气馁，转而来到开封当起了一名代课教师，这份工作一做便是七年，在此期间，他从未抛却对历史的热爱，每逢闲暇之际必定抱着史书研读，等到高考恢复那一年，王立群才再一次拥有进入大学的机会，此时的他已经32岁。
对待文学热狂
然而因为年龄和学届等原因使得王立群依旧没有资格参加高考，面对重重困境，大器晚成的王立群不屈不饶，国家恢复研究生招考的时候，他以高中生的身份报考了河南大学研究生，为了复习日日夜夜读书，厚积薄发，几经磨难的他凭着自己优异的成绩最终枯胡被河南大学中文古代文学专业录取。
对于没有上过大学的人来说，这段学业路程并没有那么轻松，还要学习一些外语，但是这些都没有阻挡32岁的王立群的求学之路，他在重重困难下咬牙前行，日夜累积突破各项课程，最终成功结业，王立群毕业后，因为他扎实的历史功底和优异的学业成绩直接留在了河大任教，继续他的教书育人之路。
在河南大学读书的时候，王立群接触到了《史记》，正是这本书，彻底改变了他的命运，他初读史记时便被它深深吸引，他十分佩服司马迁能写出这样一本巨作，从此之后他便开始一心一意研究古代文学，几乎把自己所有的时间都花在这上面，在任教期间，他的课程也基本都是围绕着史记展开，史记里面的很多文章他都能倒背如流。
从进入大学到如今已经过去四十多年的光景，王立群与河大结下了深厚的感情，也早已荣升为河大文学院的教授博导，已经到了退休年龄，但是他仍心系河大的发展问题，时常会活跃在校园之中，希望能通过自己余生之力来发展自己母校，传播中国历史。
授课风格独特
在百家讲坛中王立群以讲宋史和史记出名，传道授业解惑的首要条件便是自己要有足够的学问，激发王立群老师对古代文学的狂热的正是《史记》，对此上下求索几十年，才足以了解透彻并且融会贯通，也正因他拥有深厚的文学底蕴，才能以新的视角解读史记。
作为十分受欢迎的主讲人，王立群自有一套独特的风格，文史兼美，叙事看似无情实则有情，他在讲史的时候，不仅能旁征博引，还善于借住网络热词等通俗语言，古今结合，听起来通俗易懂，十分贴切观众的生活，讲史过程中也总是娓娓道来，很少有情绪激动的时候，在整体布局上条分缕析，点面结合，让事实真实可信，也容易带出新的观点，值得人细细品味。
除此之外，他的讲解还有一大特征，那便是立足人物，讲述时局，比如在讲楚汉恩怨时，以项羽的生平事迹为中心，以刘邦对比为辅助，展现的却是楚汉争霸历史进程与变迁，将枯燥的史料通过有血有肉的人物表现出来，可以说是化腐朽为神奇，更容易让观众接受和理解，也更容易听懂时局的变化和发展。
王立群渊博裂如的学识也深深折服不少人，距离百家讲坛开讲已经匆匆十年，这位老者已年过七旬，然而我们很难在他身上看到老人的影子，这一切全部来源于王立群保持了一生的好习惯，那就是自律。
人天生有惰性，真正做到自律并非易事，王立群每天读书的习惯几十年如一日从未有所懈怠，这正是他可以吟古颂今、引经论典的根源，直至今日退休后还在努力，依然笔耕不缀，不仅活跃在电视节目中，还会通过自己的笔来书写历史的篇章，继续为研究历史和解读历史默默做出贡献。
《百家讲坛》王立群先生《读史记》之《异人奇缘》中说道：人生要满足“四行”，一是自己要行；二是要别键丛做人说你行；三是说你行的人一定行；最后最重要的还有一条就是身体得行。没有这稿衡“四行”一个人是难以成大郑举业的。请参考。
阎崇年，汉族，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长。著名历史学家，央视《百家讲坛》主讲人。
阎崇年经典语录：
历史是镜子，也是艺术。它可以借鉴，更可以欣赏! 我觉得挫折、坎坷都不怕，就是怎么笑待这些坎坷和困难。
我这个人就是碰到很多很多的困难，很多的曲折，但是我有一条，我就总是看到光明，在最困难的时候我都很乐观，我觉得这是暂时的，最后还是可以光明。就像黑天一样，你不管怎么黑暗，你是暂时的，太阳总要从东方升起。
我的学术思想从来不是肯定一切或是否定一切，有功就歌，有德就颂，有错就批。
明清28位皇帝，真正称得上崇文的，只有两位，就是康熙和乾隆。真正称得上宣武的，明朝有洪武，永乐，清朝有太祖，太宗，康熙，乾隆。
重视治河，寻根溯源，任用能臣，御前辩论，集思广益，会议裁决，实践验证，改正错误，断不出书，以上九点能够做到一点，可以称作明君。
在我们中国历史上，仁者受到小人的攻讦，智者受到庸人的嫉妒，勇者受到敌人的仇恨，廉者受到贪人的不满，而袁崇焕以仁、智、勇、廉的高尚品格，虽为当世所不容，却为后世之楷模。
我受了渔民、农民、商人的影响，在我的个人的文化毕升伍呢，我受了渔业文化、农业文化、商业文化影响，我身上有这三种文化的影子：第一，有一点勇敢精神;第二，有一点务实的精神;第三，有一点通变的精神。手或
我觉得对历史首先是要敬，因为历史不是一两个人，是几千年人类经验的总结。所以要敬。为什么要畏呢?人类历史有很多的挫折，有很多的教训，甚至是血的教训。对于这些教训，不能掉以轻心，要有一个畏的态度。把这些教训吸取了，我们今天尽量避免那些教训，使我们国家更兴旺，民族更复兴。
红楼梦百家讲坛主讲人刘心武简介和经笑雀典语录
刘心武，1942年6月4日出生，中国当代著名作家、红学研究家。笔名刘浏、赵壮汉等。曾任中学教师、出版社编辑、《人民文学》主编、中国作协理事、全国青联委员，加入国际笔会中国中心。其作品以关注现实为特征，以《班主任》闻名文坛，长篇《钟鼓楼》获得茅盾文学奖。20世纪90年代后，成为《红楼梦》的积极研究者，曾在中央电视台《百家讲坛》栏目进行系列讲座，对红学在民间的普及与发展起到促进作用。20xx年推出最新长篇《飘窗》。
刘心武经典语录：
用自己的逆境与别人的顺境对比，是糊涂。用自己现在的逆境同自己以往的顺境对比，是愚蠢。用自己的逆境和他人的逆境相比，是卑微。
不要指望麻雀会飞得很高。高出的天空，那是鹰的领地。麻雀如果摆正了自己的位置，它照样会过得很幸福!
对不起是一种真诚，没关系是一种风度。 如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗!
我筑自己的灶，熬自己的汤，谁爱喝谁喝，从不逼人家，但谁也别想来拆我的灶，倒我的汤。
理想不是一只细磁碗，破碎了不能锔补;理想是朵花，谢落了可以重新开放。
惆怅隶属于善良;绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。
脱离了男女双方在思想上、情感上、情味和气质等方面的共鸣倾慕，仅是单纯的两性关系，是不能称之为爱情的。
与其讨好别人，不如武装自已;与其逃避现实，不如笑对人生;与其听风听雨，不如昂首出击!
要做一个真正的人，最起码的条件和最终的要求就是表里如一，始终如一。无论生忧患之中，还是处落魄之境，无论自幼至长，还是自长至老，在这个问题上应无一刻的松动。
人渴望被承认，也就是别人的目光，但是同时，当别人的目光围拢过来的时候，他又感到窒息，感到不自由。获得承认和追求自由之间，有一个多么辩证的关系。
生活中的选择远比我们想象的要多，细微的选择差异造就了不同的人生。
人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出的懂，做最后的转身离开。
百家讲坛最佳学术主讲人王立群经典语录摘抄
王立群，安徽省六安市人，河南大学文学院教授、博士生导师、中国古代文学学科带头人，河南省省管专家，河南省政协第十届委员会委员。2006年开始在中央电视台《百家讲坛》讲述王立群读《史记》系列人物并出版相关图书，被观众誉为百家讲坛最佳学术主讲人，是七年来连续在《百家讲坛》担任主讲人的学者。
王立群经典语录：
一个人要想有所作为，要想让人生有些光彩，必须具备四个行，第一自己要行，第二要有人说你行，第三说你行的人得行，第四你的身体得行。
小人和君子，只是对人才的一种道德的断定，并非是对人才能力的一种断定，小人不一定无才，君子不一定有才，而且一人之身，既有小人的基因，也有君子的基因。
人一但飞黄腾达，你是睚眦必报，还是既往不咎，考验的是一个人的心胸，但是在冥冥之中，似乎也牵引着个体的轨迹，成也萧何，败也萧何，命运之环，总是如此，相成又相悖，这就是历史的法规。
麻雀木油变成凤凰，未尝不是一种解脱，人们常说，得饶人处且饶人，悬在别人头上的利剑，也许有一天会落到自己的头上。
人才只有在一个民族、一个国家、一个单位的上升期、鼎盛期得到重用，才能发挥出最大效益，才能被时人与后人牢牢记住。再优秀的人才，如果出现在无可奈何花落去的时代，都无法将效益发挥至最大化。
一个人一生能不能成就一番事业，就像老鼠一样，关键看他在什么上。这就是李斯非常有名的老鼠哲学。
赞扬本身是一门大学问：赞扬与自己实力相当的人，是胸怀宽广;赞扬不值得赞扬的人，是借力打力;赞扬比自己更强大的人，是勇敢无畏。
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，超隐隐于网。
人才只好在一个民族、一个国度、一个单位的上升期、昌盛期得到重用，才能发扬出最大效益，才能被时人与后人牢牢记住。再优良的人才，如果出现在无可奈何花落去的时期，都无法将效益发扬至最大化。
世上有5种人：1、只琢磨事，不琢磨人的人，这种人为的是事业。2、只琢磨人，不琢磨事的人，这种人为当官。3、只琢磨钱的人。这种人为了发财。4、既琢磨事又琢磨人的人，这种人能成大事。5、既琢磨事又琢磨人还琢磨钱的人，这种人了不得了。
中央电视台选百家讲坛讲师有两个标准，一是要年纪老，一是要长得丑。像我一张脸惨不忍睹，不会分散听众的注意力，听众(观众)注意的是我讲的内容。
我把老年人分为三个阶段。第一个阶段：一年不如一年;第二个阶段：一月不如一月;第三个阶段：一天不如一天。
一个人要想有所作为，要想让人生有些光彩，必须要具备四个行：第一，自己要行;第二，要有人说你行;第三，说你行的人得行，第四，你的身体得行。
麻雀没有变成凤凰，未尝不是一种解脱，人们常说，得饶人处且饶人，悬在别人头上的利剑，也许有一天会落到自己的头上。
人一但飞黄腾达，你是睚眦必报，还是既往不咎，考验的是一个人的气量，但是在冥冥之中，似乎也牵引着个体的轨迹，成也萧何，败也萧何，命运之环，总是如此，相成又相悖，这就是历史的规律。
一个人能否成气候，不在于表相是否柔弱，而在于有没有一颗强悍的内心。
故事的荒谬可以是滑稽，但人生的荒谬往往是残酷。
人生是一个漫长而艰辛的接力赛，有时领先，有时落后，但是你只要在路上，就有机会，及时行乐，就像是一支兴奋剂，它能够点燃幸福的华彩，也能加速生命的衰败，所以人还是要适当的有一些节制。
小人和君子，只是对人才的一种道德的判断，并非是对人才能力的一种判断，小人不一定无才，君子不一定有才，而且一人之身，既有小人的基因，也有君子的基因。
《诸子百家》名家经典语录美句
儒家
1、市之无虎明矣，三人言而成虎。——《新序·杂事篇》
判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。
2、富贵不足以益，贫贱不足以损。——《孔子家语·五仪解》
富贵不能淫，贫贱不能移。为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。
3、尺有所短，寸有所长。——《新序·杂事篇》
任何人都各有长处，也各有缺点。我们要善于取人之长，补己之短。
4、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。——《孔子家语·致思》
孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。
5、奋于言者华，奋于行者伐。——《孔子家语·三恕》
桃李不言，下自成蹊，是金子总会发光，所以不必为自己所取得的一点点成绩而沾沾自喜。
6、爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。——《孔子家语·贤君》
世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。
7、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》
治病的好药通常味道很苦，忠心规劝的话听起来却令人不快。
8、君子居必择处，游必择方，仕必择君。——《孔子家语·六本》
纷繁尘世，只有用清醒的头脑加以选择，才不至于身陷困境。
9、凡事预则立，不预则废。——《孔子家语·哀公问政》
月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，这就需要我们做事应当未雨绸缪，而不能临渴掘井。
10、过而能改，其进矣乎。——《孔子家语·辩乐解》
犯错误本身并不可怕，可怕的是犯了错误而不觉，犯错之后能够改正，就是进步的表现。
11、学不可以已。——《荀子·劝学篇》
知识的海洋是无边的，而人类的生命是有限的，怎样以有限随无穷，只能不断地学习。
12、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子·劝学篇》
事物总是向前发展的，人也是一代更比一代强。这是亘古不变的道理。
13、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学篇》
人当以坚韧不拔的意志去追求伟大的成功。这同“锲而不舍，金石可镂”是一个道理。
14、文繁则质衰，末盛则本亏。——《盐铁论·本议》
过分强调文饰与修辞，内容就会受掩敝而显得软弱无力，也即形式重于内容，其实就是舍本逐末。
15、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。——《荀子·解蔽篇》
囿于片面性，人就不能全面的看问题，以至于造成决策的失误，认识事物应当把握全局。
16、浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。——《荀子·正论篇》
对待有些人，我们只作一笑了之，不必过于计较。
16、前事之不忘后之师。——《新书·过秦论》
“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。
17、星之昭昭，不若月之曀曀。——《孔子集语·论人》
星星的明亮，不如月的阴暗，万物都存在于某种限度之中。
18、德胜者威广，力盛者骄众。——《新语·道德篇》
治理天下最重要的是施以仁义之德，这样它的善政可以泽及百姓而流传很广。
19、君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言。——《新语·本行篇》
君子，当注意自己的一言一行，一举一动，言行既要符合道义，又要讲求策略。
20、治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。——《盐铁论·刺复》
管理大事业要提纲挈领，办理小事则要勤谨。
道家21、 道可道，非常道；名可名，非常名。——《道德经》
宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原。
22、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两面，相生相克，互为其根；没有绝对的“好”与“善”。
23、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《道德经》
逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
24、大巧若拙，大辩若讷。——《道德经》
真正灵巧优美的东西应是不作修饰的，真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律。
25、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。——《道德经》
在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜。
26、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《庄子》
欲壑难填，未来占有不尽的财富而争得头破血流，甚至你死我活，为什么不学学鹪鹩和偃鼠的洒脱呢？
27、 吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
做什么事都不要绝对化，要适可而止。永远有你达不到的东西，又何必苛求。
28、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——《庄子》
要能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限。
29、以众小不胜而为大胜也。——《庄子·秋水》
小胜小败无关大局，虽多次小败，亦不会大伤元气；大胜大败则生死攸关，具有决定性意义，不可不慎。
30、 好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子·盗跖》
当面阿谀奉承他人，背后又大加诋毁，这种两面三刀之人，是我们所应该唾弃的。
31、 物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。——《列子》
有得必有失。很多人因为某些爱好和追求，从执着变成了执拗。盈亏却是此消彼长，看似得到的同时，也在不断地失去。
兵家32、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——《孙子兵法·虚实篇》
学会审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。
33、 善用兵者，避其锐气，击其惰归。——《孙子兵法·军争篇》
在合适的时机选择合适的方法。
34、兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。——《孙子兵法·计篇》
兵不厌诈，也是这个道理。一定要透过事物看本质，不要被表象所迷惑。
35、 利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。——《孙子兵法·计篇》
对于个性不同的人，要采取不同的应对策略，做生意时这条特别适用。
36、知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。——《孙子兵法·谋攻篇》
以己之长，攻彼之短。
37、投之亡地然后存，陷之死地然后生。——《孙子兵法·九地篇》
有时候身陷绝境，必须逼自己一把，否则一直停留在舒适区，会一直止步不前。
38、 天下虽安，忘战必危。——《司马法·仁本》
时刻有危机意识，居安思危，才能保持清醒的头脑；未雨绸缪，方能防患于未然。
墨家39、染于苍则苍，染于黄则黄。——《所染》
正确地选择自己的朋友，“近贤人，远小人”，只有这样才会受到好的熏陶，否则只能得到坏的影响。
40、 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《墨子》
现实中，有人往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。生活的，爱情的，事业的，在私欲面前，我们会少了判断力，及而没有了自我。
41、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。——《墨子》
君子对待别人较宽容，因而自己进步很大，那些修养不高的人遇事却总爱责怪别人，所以自己老是止步不前。
42、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——《墨子》
有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。
43、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。——《墨子》
珍爱自己的声誉，珍惜自己的形象，就像鸟儿爱惜自己的羽毛。名誉之重，由此略见一斑。
44、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。——《墨子》
意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。
法家
45、事以密成，语以泄败。——《韩非子·孤愤》
炫耀什么，就容易失去什么。管好自己的嘴巴，也是成熟的标志。
46、审于是非之实，察于治乱之情也。——《韩非子·奸劫弑臣》
做事情应明察秋毫，才不至于做错事和蠢事。
47、因可势，求易道，故用力寡而功名立。——《韩非子·观行》
做事情不能不考虑外在的环境和形势，方式、方法很关键，选好路子，往往能够事半功倍。
48、上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。——《韩非子·五蠹》
历史是不断发展的，要通过社会改革，适应时代的发展。
49、 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》
经济基础决定上层建筑。
50、圣人裁物，不为物使。——《管子·心术下》
能安己心，推己及人，方可安他人之心。人应站在较高的层次上，不为外物所役使。
杂家51、谋定而后动。——《鬼谷子》
一定要把握好时机，否则追悔莫及！
52、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《季春纪·诚廉》
具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。
53、竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。——《孝行览·义赏》
得与失永远是一对矛盾。世上没有绝对的得和失。所以明智的人考虑到了失，失时看到了得，在得失之间就能做出正确的选择。
54、流水不腐，户枢不蠹，动也。——《季春纪·尽数》
不断坚持批评和自我批评，才能使思想不僵化不保守，保持活力和先进。
55、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。——《离俗览·聚难》
人无完人，选贤举能应该求其大善，而不应该责其小过。人们要认识到不足，不要吹毛求疵。
