目录日本茶道的形成和发展历史 什么是书院？ 书院起源于何时，它和现代的大学是不是一样的？ 一步高升手游主线任务攻略大全 延安干部培训学院是干什么的
延安干部培训学院是一所专注延安精神研究、提升干部素质的教育培训机构。
中国延安干部学院是经党中央、国务院批准成立，参照公务员法管理的中央直属事业单位，是对党政干部、企业经营管理者、专业技术瞎粗人改简员和军队干部进行理论教育和党性教育的国家级干部培训院校。
学院由中央组织部直接管理，陕西省委协助管理，实行院务委员会领导体制，中央组织部部长兼任学院院长，中共陕西省委副书记兼任学院第一副院长，院务委员会工作由分管学院日常工作的副院长主持。学院内设办公厅、教务部、培训部、对外交流与培训开发部、教学科研部、人力资源部（机关党核神裤委）等工作部门。
拓展阅读：延安干部培训学院
资料来源：干训网
一步高升
v1.0.0
类型：角色扮演
大小：94.47MB
评分：8.9
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标签：东方题材宫廷类即时战斗回合制则州
《一步高升手游》主线任务分拿行为400多个，玩家每完成一个主线任务，均可领取相应的奖励，这里为你介绍主线任务攻略：
一步高升主线任务，一步高升主线是得资源和升官的捷径，但是有时各位大人也会被卡住主线，如果能提前知道主线就可以提前做好准备工作了。
一步高升主线任务面前共415环，下面是由小编收集整理出来的主线内容，希望能帮到大家。
序号标题内容奖励
1养精蓄锐经营商产次数大3次银两10万
2五谷丰登经营农产次数达3次粮草10万
3兵甲富足招募士兵次数达3次士兵10万
4提拔华安华安等级达10级银两10万
5提拔萧剑萧剑等级达10级银两10万
6提拔纪筠纪筠等级达10级银两10万
7提拔刘墉刘墉等级达10级银两10万
8提拔郑板桥郑板桥等级达10级银两10万
9处理政务处理政务次数达3次士兵10万
10新馆上任累计关卡战斗胜利16次银两10万、粮草10万、士兵10万
11养精蓄锐经营商产次数大6次银两10万
12五谷丰登经营农产次数达6次粮草10万
13兵甲富足招募士兵次数达6次士兵10万
14升级门客至少1名门客等级达到10级【征收令】×2
15势不可挡势力达到5000门客【洪承畴】、【政务令】×1
16勤政爱民使用1此政务令士兵10万
17新馆上任累计关卡战斗胜利32次银两10万、粮草10万、士兵10万
18升级门客至少3名门客等级达到20级【征收令】×2
19智擒巡检累计关卡战斗胜利49次银两10万、粮草10万、士兵10万
20升官发财官品等级达正九品银票×1、粮票×1、兵票×1
21随机传唤随机传唤红颜次数达3次元宝×30
22宠爱有加宠幸红颜次数达1次【精力丹】×3
23喜得贵子子嗣数量达1个【活力丹】×3
24养儿育女子嗣培养次数达2次【翡翠心】×1、【金簪】×1
25升级门客至少5名门客等级达到20级【征收令】×2
26势不可挡势力达到10000门客【年羹尧】、【政务令】×1
27智擒巡检累计关卡战斗胜利82次银两10万
28膜拜大神膜拜次数达3次士兵10万
29每日签到累积签到1天元宝×100
30升级门客至少7名门客等级达到20级【征收令】×2
31司狱暴乱累计关卡战斗胜利123次【活力丹】×3、【精力丹】×1、【政务令】×1
32养精蓄锐经营商产次数大20次银两10万
33五谷丰登经营农产次数达20次粮草10万
34兵甲富足招募士兵次数达20次士兵10万
35升级门客至少1名门客等级达到30级【征收令】×2
36主薄请柬累计关卡战斗胜利123次银两10万
37升官发财官品等级达从八品【卷轴礼包】×2、【政务令】×1
38培养门客使用强化卷轴升级门客书籍1次银两10万
39势不可挡势力达到20000门客【索尼】、【政务令】×1
40游历寻访寻访次数达3次【体力丹】×2
41体力恢复使用【体力丹】1次银两10万
42升级门客至少3名门客等级达到30级士兵10万、【活力丹】×3
43获利恢复使用【活力丹】6次元宝×80
44勤政爱民累计使用5次【政务令】【百宝袋】×1
45主薄请柬累计关卡战斗胜利164次银两10万
46养精蓄锐经营商产次数大40次银两10万
47五谷丰登经营农产次数达40次粮草10万
48兵甲富足招募士兵次数达40次士兵10万
49升级门客至少5名门客等级达到30级【征收令】×2
50严惩贪官惩罚犯人次数达10次【翡翠心】×1、【金簪】×1
51势不可挡势力达到30000门客【纳兰明珠】、【政务令】×1
52鸿门宴累计关卡战斗胜利205次【体力丹】×3、【精力丹】×1、【政务令】×1
53处理政务处理政务次数达6次【政绩礼包】×1
54升级门客至少7名门客等级达到30级【征收令】×2
55领取俸禄皇宫请安次数达到1次银两10万
56书院学习书院学习次数达到1次粮草10万
57随机传唤随机传唤红颜次数达12次【翡翠心】×1、【金簪】×1
58赏赐红颜红颜赏赐次数达到3次【体力丹】×2
59游历寻访寻访次数达12次士兵10万
60清缴余孽累计关卡战斗胜利246次银两10万
61升级门客至少1名门客等级达到40级【征收令】×2
62势不可挡势力达到40000门客【周培公】、【政务令】×1
63每消盯哗日签到累积签到2天元宝×200
64养精蓄锐经营商产次数大80次银两20万
65五谷丰登经营农产次数达80次粮草20万
66兵甲富足招募士兵次数达80次银两20万
67声名鹊起累计关卡战斗胜利287次士兵20万
68升官发财官品等级达正八品【体力丹】×1、【活力丹】×1、【精力丹】×1
69喜得贵子子嗣数量达2个【翡翠心】×1、【金簪】×1
70升级门客至少3名门客等级达到40级【征收令】×2
71升级门客至少5名门客等级达到40级【百宝袋】×1
72赏赐红颜红颜赏赐次数达到6次【书籍经验包】×1、【技能经验包】×1
73势不可挡势力达到60000门客【林则徐】、【政务令】×1
74严惩贪官惩罚犯人次数达30次银两20万
75升级门客至少7名门客等级达到40级士兵20万
76升级门客至少1名门客等级达到50级银两20万
77升级门客至少3名门客等级达到50级士兵20万
78升级门客至少5名门客等级达到50级银两20万
79升级门客至少7名门客等级达到50级士兵20万
80庄头行贿累计关卡战斗胜利328次【征收令】×2
81膜拜大神膜拜次数达6次【政务令】×2
82勤政爱民累计使用10次【政务令】【体力丹】×2
83养精蓄锐经营商产次数大110次【活力丹】×2
84五谷丰登经营农产次数达110次【精力丹】×2
85兵甲富足招募士兵次数达110次【连理枝】×1
86势不可挡势力达到8万门客【干将】、【政务令】×1
87升级门客至少1名门客等级达到60级【翡翠心】×1、【金簪】×1
88危机四伏累计关卡战斗胜利369次银两20万
89书院学习书院学习次数达到4次【书籍经验包】×1、【体力丹】×1
90随机传唤随机传唤红颜次数达到40次【技能经验包】×1
91赏赐红颜红颜赏赐次数达10次【政绩礼包】×1、【体力丹】×1
92游历寻访寻访次数达40次【百宝袋】×1
93衙门出使衙门出使1次【书籍经验包】×1、【技能经验包】×1
94不畏强权累计关卡战斗胜利410次银两20万
95升级门客至少2名门客等级达到60级士兵20万
96处理政务处理政务次数达20次士兵20万
97势不可挡势力达到10万门客【张衡】、【政务令】×1
98升级门客至少4名门客等级达到60级银两20万
99主持公道累计关卡战斗胜利451次【征收令】×2
100升官发财官品等级达从七品【体力丹】×2、【活力丹】×2、【精力丹】×2
101领取俸禄皇宫请安次数达到2次银两20万
102升级门客至少6名门客等级达到60级士兵20万
103升级门客至少1名门客等级达到70级士兵20万
104衙门出使衙门出使2次【书籍经验包】×1、【技能经验包】×1
105不打不相识累计关卡战斗胜利492次【征收令】×2
106养精蓄锐经营商产次数大140次银两20万
107五谷丰登经营农产次数达140次粮草20万
108兵甲富足招募士兵次数达140次士兵20万
109养儿育女子嗣培养次数达20次【翡翠心】×1、【金簪】×1
110势不可挡势力达到12万门客【欧阳修】、【政务令】×1
111衙门出使衙门出使3次【书籍经验包】×1、【技能经验包】×1
112每日签到累积签到3天元宝×300
113结成同盟累计关卡战斗胜利533次【征收令】×2
114升级门客至少2名门客等级达到70级银两20万
115升级门客至少4名门客等级达到70级粮草20万
116升级门客至少6名门客等级达到70级士兵20万
117膜拜大神膜拜次数达9次【政务令】×2
118严惩贪官惩罚犯人次数达70次银两20万
119书院学习书院学习次数达到8次【精力丹】×2
120随机传唤随机传唤红颜次数达到60次【体力丹】×2
121游历寻访寻访次数达到80次【活力丹】×2
122结交百总累计关卡战斗胜利574次【出战令】×1
123衙门出使衙门出使4次【书籍经验包】×1、【技能经验包】×1
124勤政爱民使用20次【政务令】银两30万
125势不可挡势力达到14万门客【苏轼】、【政务令】×1
126养儿育女子嗣培养次数达30次【翡翠心】×1、【金簪】×1
127升级门客至少1名门客等级达到80级【征收令】×2
128夜闯兵营累计关卡战斗胜利615次元宝×300
129添加席位扩展子嗣
书院是中国古代一种独特的教育机构。它萌芽于唐，兴盛于宋，延续于元，全面普及于明清，清末改制为新式学堂，延绵1000余年，对我国古代文化教育、学术思想的发展产生过巨大的影响。如山差书院制度的建立，打破了上层显贵垄断教育的特权，唯灶为下层百姓提供了受教育的机会。
唐末至五代期间，战乱频繁，官学衰败，许多读书人避居山林，遂模仿佛教禅林讲经制度创立书院，形成了中国封建社会特有的教育组织形式。书院是实施藏书、教学与研究三结合的高等教育机构。北宋时，以讲学为主的书院日渐增多。南宋时随着理学的发展兴盛，书院逐渐成为学派活动的场所。书院大多是自筹经费渣皮，建造校舍。教学采取自学、共同讲习和教师指导相结合的形式进行，以自学为主。
明代书院发展到一千两百多所，但其中有些是官办书院。一些私立书院自由讲学，抨击时弊，成为思想舆论和政治活动场所。最著名的有江苏无锡的东林书院。清代书院达2000余所，但大部分书院与官学无异。光绪二十七年（1901年）诏令各省的书院改为大学堂，各府、厅、直隶州的书院改为中学堂，各州县的书院改为小学堂。至此书院退出了历史舞台。
简介：延安干部培训学院是一所专注延安精神研究、提升干部素质的教育培训机构。学院坐落在延安市西北川枣园革命旧址旁，是中共延安市委直属的事业机构。学院以延安市委党校、延安大学、延安职业技术学院为依托，分别设立了王家坪分院、杨悉空家陆陆旅岭分院、枣园分院、梁家河分院、南泥湾分院和延安学习书早凳院。
注册资本：985万人民币
日本茶道来源于中国，但是却走了一条与师父不同的道路，从茶道到陶瓷，似乎无一例外的都能另辟蹊径，下面是我精心为你整理的日本茶道的形成和发展历史，一起来看看。
日本茶道的形成历史
室町末期，相对于上面各种由皇室、贵族、武士、僧侣、富人垄断的主流的茶活动，由平民百姓组织的饮茶会"云脚茶会"也开始出现，在这些初期的平民茶会中，奈良的"淋汗茶会"是非常著名的，它采取的草庐式建筑后来成为茶道建筑的典范。
奈良流的代表人物，村田珠光(1423-1502)，被后世称为茶道的"开山之祖"。生于奈良，幼年在净土宗寺院出家，因为违反寺规被轰了出来，此时，日本禅宗的重要人物，大名鼎鼎的"聪明的一休"--"疯僧"一休宗纯，正在京都的大德寺挂单，珠光闻名前去拜师参禅，这是茶道形成史上一个非常重要的事件。珠光经过修行，得到禅之教外别传，一休给他的印可证书是件国宝级的文物--圆悟克勤的墨迹，啥，圆悟是谁?乃是中土大宋年间一位了不起的禅僧，他的名著《碧岩录》是禅宗的重要典籍。他的手迹是怎么流失到日本人那里的，真该追究当时文物管理部门和海关的责任。而一休哥居然拿这个送人，也真够不同凡响(俺看是真有点儿疯了)。
珠光身为柰良茶会的名人，从一休那里吸取了禅宗的精华后，立刻开始用禅来改造自己的茶事活动，他将圆悟克勤的墨迹必恭必敬的挂在茶室壁龛中，那是茶室最为显著的位置，每个来参加茶事的客人都要先向圆悟的手迹行礼。从此这副墨迹不仅是禅门重宝，而且也成为茶道至高的圣物。它是珠光将禅宗与茶道相结合的见证。茶与禅的结合，是茶道形成的一大关键，从此，茶事活动有了深邃的思想内涵。珠光以后的历代茶人，几乎都参禅，而茶道也被脊塌认为是"在家禅"的一种，有"茶禅一味"(或"茶禅一如")之说。
珠光开创的"草庵茶"乃是后世茶道的出发点。在他的晚年，经将军义政的文化侍从能阿弥的介绍，成为将军义政的茶道师范，在充分了解了东山"书院茶"并有机会接樱森圆触到义政搜集的大量艺术文物珍品("东山御物")后，他的茶道思想有了进一步的飞跃，平民奈良流"草庵茶"与贵族"书院茶"的结合，完成了由茶文化到茶道升华的最为重要的一步。
茶的民间化、茶与禅的结合、贵族茶与民间茶的结合，是茶道形成的三大关键性工作，通过村田珠光的一生实践，机缘巧合的得以完成，这不能不说是茶道的幸运。
日本茶道的发展历史
奈良、平安时代
据日本文献《奥仪抄》记载，日本天平元年(唐玄宗开元十七年，公元729年)四月，朝廷召集百僧到禁廷讲《大般若经》时，曾有赐茶之事，则日本人饮茶始于奈良时代(公元710-794)初期。
据《日吉神道密记》记载，公元805年，从中国留学归来的最澄带回了茶籽，种在了日吉神社的旁边，成为日本最古老的茶园。至今在京都比睿山的东麓还立有《日吉茶园之碑》，其周围仍生长着一些茶树。
与传教大师最澄从中国同船回国的弘法大师空海，在日本弘仁五年(公元814)闰七月二十八日上献《梵字悉昙子母并释义》等书所撰的《空海奉献表》中，有“茶汤坐来”等字样。
《日本后记》弘仁六年(公元815)夏四月癸卯记事中，记有嵯峨天皇巡幸近江国，过崇福寺，大僧都永忠亲自煎茶供奉的事。永忠在宝龟初(公元770年左右)入唐，到延历二十四年(公元805年)才回国的，在中国生活了三十多年。嵯峨天皇又令在畿内、近江、丹波、播磨各国种植茶树，每年都要上贡。《拾芥抄》中更近一步说，在当时的首都，一条、正亲町、猪熊和大宫的万一町等地也设有官营的茶园，种植茶树以供朝廷之用。
日本当时是如何饮茶的?从与永忠同时代的几部汉诗集中可以发现，日本当时的饮茶法与中国唐代流行的饼茶煎饮法完全一样。《经国集》有一首题为《和出云巨太守茶歌》描写了将茶饼放在火上炙烤干燥(独对金炉炙令燥)，然后碾成末，汲取清流，点燃兽炭(兽炭须臾炎气盛)，待水沸腾起来(盆浮沸浪花)，加入茶末，放点吴盐，味道就更美了(吴盐和味味更美)。煎好的茶，芳香四溢(煎罢余香处处薰)。这是典型的饼茶煎饮法。
这一时期的茶文化，是以嵯峨天皇、永忠、最澄、空海为主体，以弘仁年间(公元810-824)为中心春败而展开的，这一段时间构成了日本古代茶文化的黄金时代，学术界称之为“弘仁茶风”。嵯峨天皇爱好文学，特别崇尚唐朝的文化。在其影响下，弘仁年间成为唐文化盛行的时代，茶文化时其中最高雅的文化。嵯峨天皇经常与空海在一起饮茶，他们之间留下了许多茶诗，如《与海公饮茶送归山》。嵯峨天皇也有茶诗送最澄，如《答澄公奉献诗》等。
弘仁茶风随嵯峨天皇的退位而衰退，特别诗由于宇多天皇在宽平六年(894)，永久停止谴唐使的派遣，加上僧界领袖天台座主良源禁止在六月和十一月的法会中调钵煎茶，于是中日茶文化交流一度中断。但在十世纪初的《延喜式》中，有献濑户烧、备前烧和长门烧茶碗等事的记载，这说明饮茶的风气开始在日本流传。
奈良、平安时期，饮茶首先在宫廷贵族、僧侣和上层社会中传播并流行，也开始种茶、制茶、在饮茶方法上则仿效唐代的煎茶法。日本虽于九世纪初形成“弘仁茶风”，但以后一度衰退。日本平安时代的茶文化，无论从形式上还是精神上，可以说是完全照搬《茶经》。
镰仓、室町、安土、桃山时代
镰仓时代
镰仓时代(公元1192—1333年)初期，处于历史转折点的划时代人物荣西撰写了日本第一部茶书——《吃茶养身记》。荣西两度入宋，第二次入宋，在宋四年零四个月，1191年回国。荣西得禅宗临济宗黄龙派单传心印，他不仅潜心钻研禅学，而且亲身体验了宋朝的饮茶文化及其功效。荣西回国时，在他的第一站——九州平户岛上的富春院，撒下茶籽。荣西在九州的背振山也种了茶，不久繁衍了一山，出现了名为“石上苑”的茶园。他还在九州的圣福寺种了茶。荣西还送给京都拇尾高山寺明惠上人5粒茶籽，明惠将其种植在寺旁。那里的自然条件十分有利于茶的生长，所产茶的味道纯正，由此被后人珍重，人们将拇尾高山茶称作“本茶”，将这之外的茶称为“非茶”。
荣西回国的第二年，日本第一个幕府政权——镰仓幕府成立。掌握最高权力的不再是天皇，而是武士集团首领——源氏。政治的中心，也由京都转移到镰仓。建保二年(公元1214年)，幕府将军源实朝醉酒，荣西为之献茶一盏，并另献一本誉茶德之书《吃茶养生记》。《吃茶养生记》分上下两卷，用汉文写成，开篇便写道：“茶也，末代养生之仙药，人伦延龄之妙术也”。荣西根据自己在中国的体验和见闻，记叙了当时的末茶点饮法。由于此书的问世，日本的饮茶文化不断普及扩大，导致三百年后日本茶道的成立。荣西既是日本的禅宗之祖，也是日本的“茶祖”。自荣西渡宋回国再次输入中国茶、茶具和点茶法，茶又风靡了僧界、贵族、武士阶级而及于平民。茶园不断扩充，名产地不断增加。
荣西之后，日本茶文化的普及分为两大，一是禅宗系流，一是律宗系流。禅宗包括荣西及其后的拇尾高山寺的明惠上人，律宗则有西大寺的叡尊、极乐寺的忍性。饮茶活动以寺院位中心，并且是由寺院普及到民间，这是镰仓时代茶文化的主流。
日本文永四年(公元1267年)，筑前崇福寺开山者南浦绍明禅师，自宋归国，获赠径山寺茶道具“台子”(茶具架)一式并茶典七部。“台子”后传入大德寺，梦窗疏石国师率先在茶事中使用了台子，开点茶礼仪之先河。此后，台子茶式在日本普及起来。
镰仓时代末期，上层武家社会的新趣味、新娱乐“斗茶”开始流行，通过品茶区分茶的产地的斗茶会后来成为室町茶的主流。
室町时代
室町时代(公元1333—1573，受宋元点茶道的影响，模仿宋朝的“斗茶”，出现具有游艺性的斗茶热潮。特别是在室町时代前期，豪华的“斗茶”成为日本茶文化的主流。但是，与宋代文人们高雅的斗茶不同，日本斗茶的主角是武士阶层，斗茶是扩大交际、炫耀从中国进口货物、大吃大喝的聚会。到了室町时代的中后期，斗茶内容是更复杂、奖品种类也更多，据记载有茶碗、陶器、扇子、砚台、檀香、蜡烛、鸟器、刀、钱等。比起中国宋代的斗茶来，室町时代的斗茶更富有游艺性，这是由日本文化具有游艺性的的特点决定的。摆弄进口货，模仿宋朝人饮茶，是一件风雅之事。当然，在室町时代的斗茶会里，也有一些高雅的茶会。室町时代的斗茶经过形成、鼎盛之后，逐渐向高级化发展，为东山时代的书院茶准备了条件。
公元1396年，38岁的室町幕府第三代将军足利义满让位于儿子义持。次年，他在在京都的北边兴建了金阁寺。以此为中心，展开了“北山文化”。在他的指令、支持下，小笠原长秀、今川氏赖、伊势满忠协主持完成了武家礼法的古典著述《三义一统大双纸》，这一武家礼法是后来日本茶道礼法的基础，而观阿弥、世阿弥父子草创了能乐。公元1489年，室町幕府第八代将军足利义政隐居京都的东山，在此修建了银阁寺，以此为中心，展开了东山文化。东山文化是继北山文化之后室町文化的又一个繁荣期，是日本中世文化的代表。由娱乐型的斗茶会发展为宗教性的茶道，是在东山时代初步形成的。在第八代将军足利义政建造的东山殿建筑群中，除代表性的银阁寺外，还有一个著名的同仁斋。同仁斋的地面是用塌塌米铺满的，一共用了四张半。这个四张半塌塌米的面积，成为后来日本茶室的标准面积。全室塌塌米的建筑设计，为日本茶道的茶礼形成起了决定性的作用。日本把这种建筑设计称作“书院式建筑”，把在这样的“书院式建筑”里进行的茶文化活动称作“书院茶”。书院茶是在书院式建筑里进行、主客都跪坐，主人在客人前庄重地为客人点茶的茶会。没有品茶比赛的内容，也没有奖品，茶室里绝对安静，主客问茶简明扼要，一扫室町斗茶的杂乱、拜物的风气。日本茶道的点茶程序在“书院茶”时代基本确定下来。书院式建筑的产生使进口的唐宋艺术品与日本式房室融合在一起，并且使立式的禅院茶礼变成了纯日本式的跪坐茶礼。书院茶将外来的中国文化与日本文化结合在一起，在日本茶道史上占有重要的地位。
在以东山文化为中心的室町书院茶文化里，起主导作用的是足利义政的文化侍从能阿弥(1397—1471年)，他是一位杰出的艺术家，通晓书、画、茶。 在能阿弥的指导下，当时所进行的点茶法是一种“极真台子”的茶法。点茶时要穿武士的礼服——狩衣，点茶用具放在极真台子上面，茶具的位置、拿发，动作的顺序，移动的路线，进出茶室的步数都有严格的规定，现行的日本茶道的点茶程序基本上在那时就已经形成了。能阿弥不愧是室町时代的一位划时代的大艺术家，他一生侍奉将军义教、义胜、义政三代，一扫斗茶会的奢靡嘈杂，创造了“书院饰”“台子饰”的新茶风，对茶道的形成有重大影响。他推荐村田珠光作足利义政的茶道老师，使得后者得以有机会接触“东山名物”等高水准的艺术品，达成了民间茶风与贵族文化接触的契机，使日本茶道正式成立之前的书院贵族茶和奈良的庶民茶得到了融会、交流，为村田珠光成为日本茶道的开山之祖提供了前提。如果说村田珠光是日本茶道的鼻祖，那么能阿弥就是日本茶道的先驱。
应永二十四年(1417年)六月五日，一种由一般百姓主办参加“云脚茶会”诞生，云脚茶会使用粗茶、伴随酒宴活动，是日本民间茶活动的肇始。云脚茶会自由、开放、轻松、愉快，受到欢迎，在室町时代后期，逐渐取代了烦琐的斗茶会。
在饮茶文化大众化的潮流中，奈良的“淋汗茶”引人注目。文明元年(1469年)五月二十三日，奈良兴福寺信徒古市播磨澄胤在其馆邸举办大型“淋汗茶会”，邀请安位寺经觉大僧正为首席客人。淋汗茶会是云脚茶会的典型，古市播磨本人后来成为珠光的高徒。淋汗茶的茶室建筑采用了草庵风格，这种古朴的乡村建筑风格，成为后来日本茶室的风格。
村田珠光(1423—1502)，
日本茶道的鼻祖村田珠光(1423—1502)，珠光11岁时进了属于净土宗的奈良称名寺做了沙弥，由于怠慢了寺役，被赶出了称名寺。之后，他来到京都，19岁时进了大德寺酬恩庵(今称一休庵)，大德寺是著名的临济禅宗的寺院。珠光跟一体宗纯(1394—1481年)参禅，获得一休的印可。他将禅宗思想引入茶道，形成了独特的草庵茶风。珠光通过禅的思想，把茶道由一种饮茶娱乐形式提高为一种艺术、一种哲学、一种宗教。珠光完成了茶与禅、民间茶与贵族茶的结合，为日本茶文化注入了内核、夯实了基础、完善了形式，从而将日本茶文化真正上升到了“道”的地位。
武野绍鸥(1502—1555年)
日本茶道宗师武野绍鸥(1502—1555年)承先启后。大永五年(1525年)，武野绍鸥从界町来到京都，师从当时第一的古典学者、和歌界最高权威、朝臣三条西实隆学习和歌道。同时，师从下京的藤田宗理、十四屋宗悟、十四屋宗陈(三人皆珠光门徒)修习茶道。他将日本的歌道理论中表现日本民族特有的素淡、纯净、典雅的思想导入茶道，对珠光的茶道进行了补充和完善，为日本茶道的进一步民族化、正规化作出了巨大贡献。武野绍鸥的另一个功绩是对弟子千利休的教育和影响。
室町时代末期，茶道在日本获得了异常迅速的发展。
安土、桃山时代
室町幕府解体，武士集团之间展开了激烈的争夺战，日本进入战国时代，群雄中最强一派为织田信长—丰臣秀吉—德川家康。群雄争战，社会动乱，却带来了市民文化的发达，融艺术、娱乐、饮食为一体的茶道便受到空前的瞩目。宁静的茶室可以慰藉武士们的心灵，使他们得以忘却战场的厮杀，抛开生死的烦恼，所以，静下心来点一碗茶成了武士们日常生活中不可缺少的内容。战国时代，茶道是武士的必修课。
千利休(1522-1592年) 日本茶道的形成与发展 - KO猫 - 杯中猫的窝
千利休(1522-1592年)少时便热心茶道，先拜北向道陈为师学习书院茶，后经北向道陈介绍拜武野绍鸥为师学习草庵茶。天正二年(1574年)作了织田信长的茶道侍从，后来又成了丰臣秀吉的茶道侍从。他在继承村田珠光、武野绍鸥的基础上，使草庵茶更深化了一步，并使茶道摆脱了物质因素的束缚，还原到了淡泊寻常的本来面目上。利休是日本茶道的集大成者，是一位伟大的茶道艺术家，他对日本文化艺术的影响是无可比拟的。
镰仓时代，日本接受了中国的点茶道文化，以镰仓初期为起点，日本文化进入了对中国文化的独立反刍消化时期，茶文化也不例外。镰仓末期，茶文化以寺院茶院为中心，普及到了日本各地，各地都出现了茶的名产地。寺院茶礼确立。
总之，镰仓、室町、安土、桃山时期，日本吸收反刍中华茶文化，民族特色形成，日本茶道完成了草创。
江户时代
由织田信长、丰臣秀吉开创的统一全国的事业，到了其继承者德川家康那里终于大公告成。公元1603年，德川家康在江户建立幕府，至1868年明治维新，持续了260多年。
千利休被迫自杀后，其第二子少庵继续复兴利休的茶道。少庵之子千宗旦继承其父，终生不仕，专心茶道。宗旦去世后，他的第三子江岑宗左承袭了他的茶室不审庵，开辟了表千家流派;他的第四子仙叟宗室承袭了他退隐时代的茶室今日庵，开辟了里千家流派;他的第二子一翁宗守在京都的武者小路建立了官休庵，开辟了武士者路流派茶道。此称三千家，四百年来，三千家是日本茶道的栋梁与中枢。
除了三千家之外，继承利休茶道的还有利休的七个大弟子。他们是：蒲生化乡、细川三斋、濑田扫部、芝山监物、高山右近、牧村具部、古田织部，被称为“利休七哲”。其中的古田织部(1544-1615)是一位卓有成就的大茶人，他将利休的市井平民茶法改造成武士风格的茶法。古田织部的弟子很多，其中最杰出的是小掘远州(1579-1647)。小掘远州是一位多才多艺的茶人，他一生设计建筑了许多茶室，其中便有被称为日本庭园艺术的最高代表——桂离宫。
片桐石州(1605-1673年)接替小掘远州作了江户幕府第四代将军秀纲的茶道师范，他对武士茶道作了具体的规定。石州流派的茶道在当时十分流行，后继者很多。其中著名的有松平不昧(1751-1818年)、井伊直弼(1815-1860年)。
千利休去世后，由他的子孙和弟子们分别继承了他的茶道，400年来形成了许多流派。主要有：里千家流派、表千家流派、武者小路流派、远州流派、薮内流派、宗偏流派、松尾流派、织部流派、庸轩流派、不昧流派等。 日本茶道的形成与发展 - KO猫 - 杯中猫的窝
由村田珠光奠其基，中经武野绍鸥的发展，至千利休而集大成的日本茶道又称抹茶道，他是日本茶道的主流。抹茶茶道是在宋元点茶道的影响下形成的。在日本抹茶道形成的之时，也正是中国的泡茶道形成并流行之时。在中国明清泡茶道的影响下，日本茶人又参考抹茶道的一些礼仪规范，形成了日本人所称之的煎茶道。公认的“煎茶道始祖”是中国去日僧隐元隆琦(1592-1673)，他把中国当时流行的壶泡茶艺传入日本。经过“煎茶道中兴之祖”卖碳翁柴山元昭(1675-1763)的努力，煎茶道在日本立住了脚。后又经田中鹤翁、小川可进两人使得煎茶确立茶道的地位。
江户时期，是日本茶道的灿烂辉煌时期，日本吸收、消化中国茶文化后终于形成了具有本民族特色的日本抹茶道、煎茶道。日本茶道源于中国茶道，但却青出于蓝而盛于蓝.
现代时期
日本的现代是指1868年明治维新以来。日本的茶在安土、桃山、江户盛极一时之后，于明治维新初期一度衰落，但不久又进入稳定的发展期。
