目录古今名人读书方法 名人读书的方法有哪些？ 鐧惧害瀹夊叏楠岃瘉 名人学习的方法 一些名人的学习方法有哪些
1、毛泽东
毛泽东从青年时代起就笃志嗜学，博览群书，孜孜不倦。他做读书笔记，坚持不辍，内容广泛而精要，形式活泼而多样滚唯，是人们学习做读书笔记的楷模。
2、鲁迅
少年鲁迅曾为自己做了个书签，上写“读书三到，心到、眼到、口到”10个工型腔整的小楷字。鲁迅把它夹在要背诵的书里，每读一遍就盖住书签上的一个字。等到把书签上的10个小楷字盖完，也就把书全背下来了。
3、钱伟长
钱传长在提到学习方法时提出了两条原则：第一条是对所有知识不要背，而是要分析它的中心思想和结论，记住主要内容；第二是在学习中学会抓全局、抓重点。学习中要懂得跨越困难，大踏步地前进。他一辈子采用的就是这样的方法，坚持下来，收到了他自己满意卜备衫的效果。
4、苏步青
苏步青说，对于学习，有些人了解得快一点，有些人了解的慢一点。我读的教学书、参考书也好，其他书也好，起码要读三遍，读到这本书优点在什么地方，缺点在什么地方—一清楚，我才把它抛了，算是成功了。比人家花的功夫要多，好处当然也比较多，一生用不完。
5、朱熹
我国宋代理学家朱熹一生勤奋好学，总结出一套行之有效的“八要”读书方法：要立志、要循序渐进、要熟读精思、要虚心静虑、要切身体验、要做迟钝工夫、要节节是疑、要钻进书本。对现在的学习者来说，仍然有借鉴作用。
名人学习方法简介
一、毛泽东读书笔记“六式”
毛泽东从青年时代起就笃志嗜学，博览群书，孜孜不倦。他常说读书要注重“四多”，即
多读、多写、多想，多问。这里说的“多写”是指多做读书笔记。他做读书笔记，坚持不辍，内
容广泛而精要，形式活泼而多样，确实是人们特别是中学生学习做读书笔记的楷模。
1．摘录式
毛泽东在青年时代听老师讲课就认真地写课堂笔记，称为“讲堂录”；在自修时也写读书
笔记，称为“读书录”，包括抄录激逗全篇文章和摘录精彩内容等。这类笔记本共有好几网篮，可
增大都散失了，现存的只有一本，其中一半是抄屈原的《离骚》《九歌》，一半是“讲堂录”。长
期来毛泽东一直保持着写这种读书笔记的习惯。他边抄边研究，把读书、抄录和探讨密切地
结合起来。例如在延安时期，毛泽东对哲学家艾思奇的《哲学与生活》摘录了3000字左右。
他特地写信给艾思奇说：“你的《哲学与生活》是你的著作中更深刻的书，我读了得益很多，抄
录了一些，送请一看，是否有抄错。其中有一些疑点（不是基本的不同），请你再考虑一下
2，符号式
毛泽东读书常常用各种符号画在书上，以标明自己的褒贬见解。他在读德国鲍尔生著、
蔡元培译的《伦理学原理》时，逐字逐句用毛笔标上圈、点、单杠、双杠、叉等符号。在读《共产
党宣言》《资本论》《哥达纲领批判》《列宁选集》《国家与革命》、《列宁关于辩证法的笔记》
等重要著作时，不少段落、章节都作了圈点、勾划等标记。他很长时期一直在阅读的一套线
装二十四史，850册每册都有他留点、勾划的标记。这些符合同样是他读书的心得体会。 3．批注式
毛泽东在读10万多字的《论理学原理》一书时，用工整的小楷写在页边、行间的批语就
有12100多字。他在读《辩证法唯物论教程》的两个版本时，写在书眉和空白处的批语达
13000字，既有对原著的扼要概括，又有赞同的评语，更有联系中国革命实际对某些观点
的引申、发挥，都是精辟之论。他读了《旧唐书》，在“李明闹卖义府传”“杨再恩传”“刘幽求传”的
页边写道：“李义府笑里藏刀，杨再恩是佞人，刘幽求能伸不能屈”。真是言简意赅，鞭辟入
显。
4．日记式
1937年毛泽东反复精读了李达的会关系《社会学大纲》，很高兴，认为这是中国人自己写的第
一本马克思主义哲学教科书。他在“读书日记”的第一篇写道“20年没有写过日记了，今天
再来开始，为了督促自己研究一点学问。看李达的《社会学大纲》，1月7日至昨天看完第一
篇，‘唯物辩证法’，从l—385页。今天开始看第二篇，‘当作科学看的历史唯物论’，387－
416”。从此以后，他每日认真记了读书进度。
5．纠谬式
毛泽东对书中的谬误，包括错误的观点或引用不当的材料等也用笔记形式改正。例如
《新唐书·徐有功传》说“命系庖厨，何足惜哉”，毛弯改泽东指出这种说法不恰当，认为历史上的志
士仁人“以身殉志，不亦伟乎”！《南史·孔靖传》说“十岁便能为盗，长大何所不为”，毛泽东指
出此说不对，十岁为盗，长大不一定为盗，可惜这种形而上学的推论，“今天也还有之”。在
《辨证唯物论教程》旁批中，他用“这种说法是不对的”等指出了其中的不正确处。毛泽东读
书非常认真、仔细，即使对错误的字和标点，也决不放过，而是—一纠正。如《马克思主义经
济学基础》一书中把“四分五裂”错排为“四分五烈”，他就予以改正。这些都说明他治学的严
谨和攻读的刻苦。
6．评荐式
毛泽东每读到具有现实意义的精彩篇章，总是热心向全党或党的领导干部介绍推荐，有
时还写了书评。例如；50年代，他读了《三国志》“张鲁传”“郭嘉传”，就向党内推荐。为”张
鲁传”写了400多字的书评，深刻地指出，同全世界一样，中国的历史就是一部阶段斗争
史。在推荐“郭嘉传”时，他希望领导干部读后得到启迪，讲话。办事一定要“多思”“多谋”，
不要草率武断。1965年，他读了《后汉书》中的“黄琼传”、“李因传”，觉得很值得一读，批了
“送刘、周、邓、彭一阅”、“送陈毅同志一阅”。有关同志都及时地认真阅读了。这对全党的读
书风气起了很好的推动作用。
二、鲁迅记忆“六法”
1．心到、眼到、口到
少年鲁迅在三味书屋读书时，制作了一张小巧精美的书签，上面有“读书三到，心到、眼
到、口到”10个工整的小楷字。然后鲁迅把它夹在要背诵的书里，每读一遍就盖住书签上的
一个字。等到把书签上的10个小楷字盖完，也就把书全背下来了。他说：“朗习一字，当识
形音义三，口育耳闻其言，目察其形，心通其义，三识并用，一字之功乃全”。
2．读读、写写、记记
《尔雅》是我国最早的一部字典。鲁迅先生为了认识、记忆这部字典中的生僻字，他从
《康熙字典》上摘抄生僻宇订成一小本，为自己经常查阅，运用这些字提供了方便。
3。博采众家之长
鲁迅先生年轻的时候，除了读规定的功课之外，有关天文地理、花鸟虫鱼的书，无一不
读。他说，读书“必须如蜜蜂一样，采集过许多花，这才能酿出来蜜来；倘若停在一处，所得就
非常有限、枯燥了”。另外，他还主张：“书在千里，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者是看
一下序目，或者读几页内容”。他认为博览群书应是；①不专看一家之书，而博采众家之
长；②不但看本专业的书，也要看本专业以外的书；③不只看自己愿意看的书，也要看自己不
愿意看的书，包括论战对手的书；④不专看本国书，也看外国书，以便得到更多的启发。
4先容易后困难
鲁迅先生说：读书“若是碰到疑问而只看那个地方，那么，无论看多久都不会懂的。所
以，跳过去，再向前进，于是，连以前的地方都明白的”。也就是说，读书要“先易后难”，才不
至于钻进死胡同。书读多了，知识面扩大了，理解力自然就提高了，以前碰到的疑问也就迎
刃而解了。
5．边读边思边问
鲁迅先生拿到一本书，总是先大体了解一下书的结构和内容，然后根据自己的实际情况
和书的内容实际给自己提出很多问题，如：书上写些什么？怎样写的？为什么要这样写？自
已对这个题目又该怎样写？等等。这样，边读边思边问，逐渐深入，就能收到很好的效果。
6．剪贴批注积累
鲁迅先生非常重视积累资料，他的剪报册贴得整整齐齐，分类严明，而且每页上都有他
简要的批注。鲁迅在1928年到1933年的剪报，多数是有关国民党反动派摧残进步文化的
消息报告和他本人的文章。鲁迅曾运用这些剪报，写过不少犀利的文章。鲁迅的《肖伯纳在
上海》一书从封面到内容，都是用剪报编选和剪报图案画拼成的。
三、钱伟长教授的学习原则。
人的一生需要学习的东西很多，怎样用最少的时间把新知识学到手？上海工业大学校
长钱伟长教授谈了他长期坚持的两条学习原则：第一条原则是：对所有知识不要背，除了外
文之外，什么也不要背。下课后只想一想今天讲了一个什么题目，一个题目分哪几个内容，
每个问题的中心思想是什么，它的结论是什么。大考前从头到尾回想一下，把次要的东西删
掉，留下你认为主要的东西。
第二原则是：在学习中学会抓全局、抓重点。学习中要懂得跨越困难，大踏步地前进。
从全面来了解局部的困难是很容易解决的。
钱伟长教授说，他一辈子采用的就是这样的方法，坚持下来，收到了他自己满意的效果。
四、苏步青教授谈学习
苏步青教授是复旦大学名誉校长，著名数学家，北师大名誉教授。85岁高龄的苏教授
曾为北师大数学系师生做了近两个小时的精彩报告。在谈到学习时，他这样说道：
“我们要提倡艰苦奋斗的精神。因为知识的积累、能力的培养提高，是同投入的时间、精
力密切相关的，不是轻而易举的。我从来不相信一个人特别聪明，没有天才这个东西，只是
有些差别。有些人了解得快一点，有些人了解的慢一点，我属于后面一种。但是，我对这个
慢不怕，我读的教学书、参考书也好，其他书也好，起码要读三遍，读到这本书优点在什么地
方，缺点在什么地方—一清楚，我才把它抛了。算是成功了。比人家花的功夫要多，好处当
然也比较多，一生用不完。我顶讨厌人家讲不大懂，不懂就是不懂。不大懂，好几个不大懂
以后，变成完全不懂了。所以读书要认真”。
五、华东师大教授李嘉音谈学生的学习利自学方法
1 ．明确目的，掌握重点。学习者要明确学习目的，抓任重点和关键，不耍钻牛角尖。
2．学要有疑。学习要善于思考，善于联想，提出疑问。
3．做到提纲挈领。使学到的知识化、结构化，做到“由厚到薄”。
4．要博览群书，使知识迁移和渗透，扩大知识面。精读和粗读兼顾，便于合理安排，做到
辩证统一。
5．学员持之以恒。孟子曾指出“一日曝之，十日寒之，未有能生者也”。
6．学而时习之。在学习过程中要有重点地反复学过的知识，以求不断强化，及时得到反
馈和桥正。
7循序渐进。学习要程序化，要符合由浅入深、由易到难、由此及彼的学习规律。
8．善于运用演绎法和归纳法，尤要重视归纳法，以揭示知识间的内在联系，找出规律性。
9．勤于总结。每读一本书或学完一单元教材，应及时总结，并对学习方法进行检查，加
以调整，以致完善。
六、杨振宁教授谈学习
（一）读书是手段
杨教授说：中国的小学、中学、大学和研究生院的教育一直都在把学生变成念死书的人，
“以分数论学生”对特殊天才的压抑就更可怕。如爱因斯坦、爱迪生这些伟人，他们根本就不
可能通过中学一级的考试。在中国，这样的学生就不能被当作优秀生送去受高等教育。因
此，这种体制就失去了我们的爱因斯坦。
（二）辩论中的求知
美国的教师鼓励学生提问，鼓励向最了不起的权威提出怀疑。美国的学生在学习中热
衷于吸收各学科的成就；热衷于辩论，从而获得迅速的进步。而中国的学生在学习中往往是
全盘的接受，他们的老师就不喜欢学生的想法与自己有稍稍相悖之处，学生们习惯于接受而
不习惯于怀疑和考证，他们以拥有丰富的知识而自豪。因此，杨教授主张，美国的学生应该
学一点中国的传统，中国的学生应该学习美国学生那种敢于怀疑，敢于创新，以兼收并蓄为
主的学习方式，应该勤于辩论，把辩论放在与学习同等地位上去。
七、陈念贻单打一学习法
“单打一”本是中国的一句俗话，意思是说做事情一次只专门做一件，不旁及其他的问
题。有人用“单打一”的方法读书、学习，竟有特殊的功效。
著名科学家陈念贻就是这样学习的。他年轻时为了报考大学，决定突击自修英文。这
个主攻目标确定之后，他就将房间里的其它书籍封存起来，只剩下英文书一种。整天手不释
卷，捧着英文书背读，使自己完全进入英文的“境界”中，不受其他任何书的干扰。第一天，他
只记住了8个单词，到第二天早晨，复习时发现已忘掉了3个。第二天仍然没有记住几个。
但陈念贻毫不气馁，继续埋头苦学，坚持了一个星期之后，开始掌握了英文记忆的规律，一天
能记住20多个单词。一个月后每天能记住50余个；两个月以后，就已掌握了四、五千个单
词，基本能阅读英文版的《读者文摘》了。
陈志贻不仅只是单打一地读英文书，而且“单打一”中还有小“单打一”呢！在掌握一定
数据的单词后，他又用一个星期的时间，专攻英文语法和英文写作练习。接着，又专门用了
一段时间强行背诵了500句英语范文。结果；他总共用了三个月的时间，就基本把英文攻
下来了，并能用英文写出很漂亮的文章。
此后，陈念贻又用这种“单打一”的方法，攻下了德、法、日、俄四门外文，还攻克了代数
关、三角关和解析几何关。真可谓：单刀直入锐不可挡，过关斩将连夺城池。
诺贝尔奖金获得者，著名物理学家丁肇中教授，、每当他做完必要的准备工作后，一进入
实验室就不再分白天和黑夜、星期日和工作日了。一项实验总是一气做完，这里他不仅仅是
考虑现代科学研究本身的实际需要，他对此是有深刻体会的。丁肇中教授曾说：一事件已经
在脑子中占据了位置，应利用连续性的优势，这样不但可以提高效率，而且也最经济，再去争
取下一个胜利。如果此时改做其它，待重新开始工作时，又得再做思想准备，造成时间和精
力的浪费。法国著名作家罗曼·罗兰曾说过这样。一句耐人寻味的话：“与其花许多时间和精
力去凿许多浅并，不如花同样的时间和精力去凿一口深井”。
利用单打一学习法对弥补能力缺陷，攻下志弱科大有好处。
八、孔子“四个结台”学习法
孔子提倡的“四个结合’学习法是；
（－）学与思结合
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。意见足税：只学习，不思考，是学不到知识的；
只思考，不学习，就会更加糊涂。只有把学与思结合起来，才能获得真知灼见。
（二）学与问相结合
孔子提出欲学必须“切问”。他自己学习时就是“每事问”的。由于学无止说，要想真正
学到知识，除了刻苦之外，还应有“每事问”的精神。不懂的就要虚心向别入请教，切不可不
懂装懂，羞于问人，否则将贻误自己。
（三）学与习相结合
孔子提倡“学而时习之”，就是要经常温习学过的知识，以增强记忆，加深理解。只有做
到“学而时习之”，才能很好地巩固。运用知识，也才能“温故而知新”。
（四）学与行相结合
孔子提倡应该“讷于言而敏于行”．即说话要谨慎，行动要果断敏捷。换句话说，就是要
做到学和用结合；努力把学到的知识运用到实践中去。
九、朱熹读书“六到”、”八要”法
我国宋代理学家朱熹一生勤奋好学，他在长期的求知过程中，总结出一套行之有效的
“三到”、“八要”读书方法，现在看来，仍然有借鉴作用。只是后人将他的“三到”发
展成为“六到”。
1．心到
读书要多用心，这是求知的根本方法。对知识不仅要知其然，还要知其所以然。“心到”
要求读书时应深钻精思，多问几个为什么，以求得对字义或文义有较深刻的理解。
2．眼到
除了要把书上的字句—一看清楚；还应要求在许多方面尽量增加感性知识。现代由于
书籍、报刊、资料等信息量剧增，必须加强“眼到”的训练，力求提高阅读率。为此应提倡学点
速读法，进行有意识地自我训练，为“眼到”创造条件。
3．口到
朗读背诵即为口到。读书时若不口到，只是一味地抠字义词义、文章的中心思想和写作
特点，就无法品味到作品的深刻内涵，丰富的神采的音韵，难于真正透彻地理解作品。
4耳到
除专心读书外，还应大量与人讨论，大量采纳别人的意见，有效利用广播媒介，从各种讲
座、报告中吸取知识，弥补不足。
5．手到
不动笔墨不读书。许多学有成就的人认为，动手抄写是读书的关键之一。手到，除了练
习与实践外，还有助于思考。实际上，不动手读书就难以奏效。因为不写不抄不加批语，就
等于不记载自己的思想语言，不表达自己的心得体会。事实上，手到有助于所读内容的理解
和记忆，有助于锻炼独立思考的能力，提高分析问题和解决问题的水平，同时能够培养文字
表达能力。
6．足到
古人说：设万卷书，行万里路。只埋头读书有时仍无法明白事理，还应该到实地看看。
足到应该是有目的性的，并要结合自己的读书实际。
八要：
1 ．要立志；2．要循序渐进；3．要熟读精思；4．要虚心静虑；5．要切身体验；6.要做迟钝工
夫；7．要节节是疑；8．要钻进书本。
附：
学生治学15戒
l。作为学生，第一位的和最基本的就是善于在听课过程中节约并积累时间。
要学会记笔记，第一项记上简要的讲课内容；第二项记上需要思考的主要问题。
2．如果你想有充裕的时间，那你就要天天读书，你所谈的一切，就是你用以治
学的底子。底子越厚，学习也就越容易。每天读的东西越多，你的时间后备就越充
足。
3．要从早晨六点钟左右开始你的工作日。清晨起来，这是黄金般的时间，建议
你用一个半小时去从事最复杂的创造性的脑力劳动。
4．要善于确立自己的脑力劳动制度，主要的事情要善于安排主要时间去做，不
要把它挤到次要的地位上。
5．要善于给自己创造内在的动因。最感兴趣的工作，总要放在工作快结束时
来做。
6．必须很严格地选择你要阅读的书刊。要善于限定阅读范围，超越这个范围，
那就是破坏劳动定额。
7．要善于提醒自己，娱乐和休息都是需要的。但是不能忘记主要的：你是个劳
动者。
8．不要虚度时光，我指的是空谈。妥善于把时间和同学的谈话变成充实自己
精神世界的源泉。
9．要学会减轻自己今后的脑力劳动。这里指的是善于建立未来的时间后备。
为此，必须养成地记笔记的习惯。
10．对于每一件工作，都要寻找最有效的脑力劳动的方法，避免公式化和老
套子。要不惜花费时间去深刻地思考那些同你有关的事实、现象和规律的实质，你
对问题思考得越深刻，记忆就越牢固。没有理解之前，就不要费心去记忆，这样做
是白费时间。一看就懂的东西，不必细读，浏览一下就行了。但是切忌走马观花地
去游览那些费解的东西。任何“走马观花”、“不求甚解”，都会迫使你对某些事实、
现象和规律不得不回头来去多次重新认识。
11．在集中精力从事脑力劳动时，每个人必须完全独立地进行工作。
12．脑力劳动要求逻辑思维和形象思维交替进行。
13．要改掉某些习惯。比如，开始工作以前闲坐20分钟；睡醒了，在被窝里再
躺15分钟等等。
14．“明天”，是勤劳最危险的敌人。任何时候都不要把今天该做的事搁置到
明天。
15．在任何时候都不要停止脑力劳动，一天也不要停。
1、高效的学习要懂得给自己定定目标（大、小、长、短），这样学习会有一个方向；学习后要学会梳理自身学习情况，以课本为基础，结合自己做的笔记、试卷、掌握的薄弱环节、存在的问题等，合理的分配时间，有针对性、具体的去一点一点的去攻克、落实。
2、可以学习掌握速读记忆的能力，提高学习复习效率。速读记忆是一种高效的学习、复习方法，其训练誉改并原理就在于激活“脑、眼”潜能，培养形成眼脑直映式的阅读、学习方式。速读记忆的练习见《精英特全脑速读记忆训练》，用练习，每天一个多小时，一个月的时间，可以把阅读速度提高5、6倍，记忆力、注意力、思维、理解力等也会得到相应的提庆迹高，最终提高学习、复习效率，取得好成绩。如果你的阅读、学习效率低的话，可以好好的去练习一下。
3、要学会整合知识点。把需要学习的信息、掌握的知识分类，做成思维导图或知识点卡片，会让你的大脑、思维歼则条理清醒，方便记忆、温习、掌握。同时，要学会把新知识和已学知识联系起来，不断糅合、完善你的知识体系。这样能够促进理解，加深记忆。
4、做题的时候要学会反思、归类、整理出对应的解题思路。遇到错的题（粗心做错也好、不会做也罢），最好能把这些错题收集起来，每个科目都建立一个独立的错题集（错题集要归类），当我们进行考前复习的时候，它们是重点复习对象，保证不再同样的问题上再出错、再丢分。
古今名人的读书方法如下：
1、诸葛亮：观大略法。
诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威一起读书，但读书的风格和方法却各有千秋。徐、石、孟三人“务于精熟”，而诸葛亮则“独观大略”。“务于精熟”，就是认真精读，力求理解透彻，并烂熟于心。
“独观大略”，就是说诸葛亮的读书方法与其他三人不同，独树一帜；他是从总体上高屋建瓴地把握书本的精神实质，而不被枝蔓问题所纠缠。看得出来，诸葛亮无论是打仗还是读书，都胜人一筹。
2、陶渊明：不求甚解法。
东晋大诗人陶渊明写过一篇《五柳先生传》，文中云：“好读书，不求甚解；每有意会，便欣然忘食。”描绘自己的读书生活，阐发自己对读书的见解。陶渊明提出“不求甚解”的观点，是有针对性的。他认为不必花很多的精力去研究没有价值的注释，而应注意读原著，领会原作的基本内容。
如果不论读什么书都去“求甚解”，那你一辈子能读几本书呢？对有的书就可以“不求甚解”，翻翻便过去了；有的书，可暂时“不求甚解”，等到需要“求甚解”的时候，再“求甚解”。
3、韩愈：提要钩玄法。
唐代大学问家韩愈在雄文《进学解》中曾说过一句名言：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”后人将他的话概括为“提要钩玄”读书法。
读书首先要将书分门别类，然后按其性质类型的不同而采用不同的读书法。对于那些记事性质的历史书籍，阅读时必须提出纲要，提纲挚领地将书中的主要内容抽出来；对于那些理论方面的书籍，阅读时则要注意探取其深奥的观点，即抓住它的精髓部分。
读书若能做到提要钩玄，效果必定会好。因为“提其要”，能使自己对书中事件的发生发展过程一目了然，对事件发生发展的原因清清楚楚，从而可以进一步了解事件之间的相互联系，透过现象，看到本质。
“钩其玄”，便于把握重点，吃透精神实质，对某些重要观点进行深入的研究，从而开拓视野，活跃思维，增长知识，提高水平，将书中的营养，化为自己的血肉。
4、苏东坡：八面受敌法。
北宋大文学家苏东坡的“八面受敌”法，是很著名的一种读书方法。有个名叫王庠的人在应制举时，向苏东坡请教读书方法。苏东坡就给他写了封回信，信中说：内容丰富的书籍就像大海一样，百宝俱全，应有尽有。
但是一个人的精力是有限的，不可能将所有的东西都得到，只能得到自己所需求的部分。所埋轿蔽以，凡是有志于读书的人，每次读书，只须集中注意一个问题。比如，你想研究历代兴亡治乱和明君贤臣的地位、作用，那你就可以只集中注意这个问题，不要再想别的问题。又如，你想考虑史实古迹和经弯州典文物，仍用同样的方法办理，其他以此类推。
这种“八面受敌”法读书，看起来似乎迂钝了一些，但到了学成之日，是那些涉猎者们所无法攀比的。“八面受敌”受到后人推崇，因为它是一种高明的读书和研究问题的方法。将研究对象分为八个方面，然后各个击破，对研究成果进行加工整理，再得出结论，既深刻又全面！
苏东坡在谈到他读《汉书》的经验时说：“吾尝读《汉书》矣，盖数过而始尽之。如治道、人物、地理、官制、兵法、财货之类，每一过专求一事。不待数过，而事事精窍矣。”这是苏东坡运用“八面受敌”法读书的一个具体范例。
他读《汉书》要读许多遍，将《汉书》分为治道、人物、地理等几个方面，每读一遍专门研究一个问题，结果他对书中的每一方面的问题，都了解得非常透彻。
5、朱熹：循序渐进法。
“或问读书之法，其用力也奈何？曰：循序渐进”。这是南宋哲学家、教育家朱熹在《读书之要》中提出的基本读书方法。
朱熹对此方法作了详尽的解释：以两本书而言，则“通一书而后及一书”；以一本书而言，则“篇章文句、首尾次第，亦各有序而不可乱也。”他还要求：“未及乎前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。”
为什么要循序渐进呢？朱熹以生动的比喻说，“譬如登山，人多要至高处，不知自低处不理会，终无至高处之理。”
朱熹的这帆拍个主张说明，读书要选定一个目标由浅入深，从最基本的书读起，读通一本然后再读另一本，读通一节然后再读另一节；而不能不分主次先后，杂乱无章地乱读一气。只要做到循序而渐进地读书，就会收到“意定理明，而无疏易凌躐之患”的效果。《弟子规》中将这种方法概括为“此未终，彼勿起”。
读书法的具体操作
1、准备阶段
1）选定指导教师。
指导教师应是阅读学习的专家，熟知一般的学习技巧，或者是对指定书籍内容非常熟悉。
2）选定阅读书籍。
书籍选定是读书法的关键步骤。所选书籍应针对具体的培训对象、培训目标而定，一般应遵循以下原则：
2、实施阶段
读书法应用职业教育中，一般分为短期阅读法和长期阅读法。
1）短期阅读法。
所谓短期阅读法是指在一定时间内让研习人员阅读部分资料，并让其马上提交心得报告（口头或书面）的一种教育方法。
该方法的特征为：
短期阅读法分为阅读和默读。如果资料内容相对生僻一些，可采用朗读法；如果资料内容浅显易懂，则应默读，加快阅读速度。指导人员的主要工作是提示资料重点、难点，并对个别学员进行辅导。
2）长期阅读法。
所谓长期阅读法是指提前几个月将阅读资料发给研习人员，并明确训练目标，要求研习人员对书籍仔细学习、研究，最后集中一起讨论以检测学习效果，也可让研习人员上交心得报告。
读书是指获取他人已预备好的符号、文字并加以辨认、理解、分析的过程，有时还伴随着朗读、鉴赏、记忆等行为。下面是我帮大家整理的古今名人读书方法，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
韩愈“提要钩玄”读书法
韩愈读书以勤奋贯彻始终。在《进学解》中，曾提出“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”。这就是后世所称的“提要钩玄读书法”。大意是说，读书一定要写笔记；而读不同的书，又有不同的笔记法。读记载事实的史籍，一定要写出提要，掌握纲要；读辑录言论的书，一定要钩出精义，领会精神。写提要时，必须弄清事情的来龙去脉、前因后果，弄清这一事件和其它事件之间的错综复杂关系；钩精义时，必须对那些言论进行深入的研究与分析。提要钩玄的过程，有助于增强记忆，提高认识，培养独立思考能力。
韩愈还提出读书要“贪多务得，细大不捐”（《进学解》），“读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行”（《赠别元十八协律》）八首之五）。他要求博览务得，学以致用。韩愈提出读书既要“迷”，又要“不迷”。他在《答李翊书》里，曾先后用了两个“迷”字。第一“迷”是形容他自己开始读书着迷的情景；“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”。有这种迷劲才能深钻下去，但又要防止迷失方向。所以提出了第二个“迷”：“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。”这是韩愈多年读书的心得，恰当地指明了读书必须由迷而步入不迷的境界，才能获得真正的知识，摆脱本本主义的桎梏。
陶渊明“会意”读书法
陶渊明生平重视读书学习，常在诗中表露：“奇文共欣赏，疑义相与析。”（《移居》）并在《五柳先生传》中自述：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食……常著文章自衫悉迟娱，颇示陆孙已志。忘怀得失，以此自终。”这就是后世所总结的陶渊明“会意读书法”，也有人称作“不求甚解法”。实际上他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。元代李冶就指出：“盖不求甚解者，谓得意忘言，不若老生腐儒为章句细碎耳。”邓拓也指出：“本来说不求甚解，也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于对于难懂的地方先放它过去，不要死抠住不放。也许看完了上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。”（《燕山夜话·不要秘诀的秘诀》）且陶氏所说“每有会意，便欣然忘食”，表明会意也可不止一次。
诸葛亮“观其大略”读书法
三国时著名政治家、文学家诸葛亮在我国民间已成为智慧的象征，是一位家喻户晓的历史人物。他之所以能够运筹帷幄之中，决胜于千里之外，是与他勤奋的学习精神和有效的学习方法分不开的。据《魏略》记载：“诸葛亮在荆州，与石广元、徐元直、孟公威俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。每晨夕，从容抱膝长啸。而谓三人曰：‘卿三人仕进，可至刺史郡守也。’三人问其所至，亮笑而不言。”后来诸葛亮至蜀汉丞相，而石广元三人果真只任至郡守一类的中级官职。这里的“观其大略”，是一种科学的读书方法，即提纲挈领地领会精神实质和要点的读书方法。大略，含战略统领之意。古人曾注：“略，谓举其大纲。”每一篇文章，每一本书籍，都有它的最精粹部分，抓住了它再进行深钻细研，就能较好地把握通篇的主要精神，使所学知识扎实深刻而不浅薄，从而达到事半功倍、融会贯通的效果。
朱子“格物致知”
南宋著名哲学家、教育家朱熹把“格物致知，读书穷理”和“为学之实，固在践履”作为读书的基本原则，并总结出一系列著名的读书方法，他的学生辅汉卿等把这些方法概括为“朱子读书法”。其“精义”是或李：
⑴ 循序渐进。他主张如果有两本书，则“通一书而后及一书”；在同一本书中，则“其篇、章、文、句、首尾次第，亦各有序而不乱也”。他要求读书量力而行，打好基础，逐渐深入。
⑵ 熟读精思。朱熹认为读书要从反复诵读入手，做到学与思结合，力求透彻理解和领悟，牢固记忆和掌握。“凡读书须要读得字字响亮，古人云‘读书千遍，其义自见’，谓读的熟，则不待解说，自晓其义也”。而精思过程是从无疑到有疑，又从有疑到解疑的过程。他认为，读书始“未知有疑”，读书中要“节节有疑”，后“疑渐渐解”，最后“融会贯通，都无所疑”。
⑶ 虚心涵泳。朱熹认为读书要有虚心的态度。他说：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，以为有功耳。”
⑷ 切己体察。朱熹认为读书要联系自己的知识、经验来理解推断，要“观书以己体验”，但不可固执己见
。⑸ 著紧用力。朱熹认为读书要抓紧，舍得下苦功夫。“为学要刚毅果决，悠悠不济事”。
⑹ 居敬持志。朱熹认为读书要有纯净专一的心境和坚定远大的志向。敬，指用心专一。“方无事时，敬以自持，乃应事时，敬于应事；读书时，敬于读书。”同时，他指出为学以立志为先，目的不明，无以为学。即所谓“立志不定，如何读书。”
孟子“自求自得”读书法
孟子关于读书方法的论述，是我国早期形成的的读书方法论之一。与孔子读书法一样，它对中国读书史发生了深刻而有益的影响。其读书方法论的精义是：
（1）自求自得。孟子认为，读书学习须靠自己去求索精研。他说：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”（《孟子·尽心上》），“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”（《孟子·告子下》）他还进一步发挥说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也”（《孟子·离娄下》）。就是说，老师让学生深造的方法，也应该是启发调动学生的内部动机，使其“自求自得”，即依靠自己的求知欲，通过自己的积极努力去获得。
（2）专心有恒。孟子说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（《孟子·告子上》）旨在反对三心二意的读书态度。曾举奕秋教人学棋为例，强调“不专心致志，则不得”（《孟子·告子上》）的道理，指出一个人学习不能得到满意效果，往往并非其“智弗若”（不聪明），而是不能专心的结果，孟子还指出，专心还必须有恒。他以掘井作喻道：“有为者辟若掘井。掘井九仞而不及泉，犹为弃井也”（《孟子·尽心上》），说明不坚持读书终将落空。
（3）盈科后进。即循序渐进。孟子说：“流水之为物也，不盈科不行。”（《孟子·尽心上》）又说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”孟子以水喻学，道出逐渐积累知识、循序渐进的重要性。
（4）重思存疑。孟子认为，唯有依靠“心之官”的思维才能认识客观事物，有闻见而不思，等于无闻见。他说：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，不思则不得也。”（《孟子·告子上》）这实际上是要求不能只把认识停留在感性阶段，而必须通过思维得到事物的真实内涵（本质）。孟子还提出了“读书存疑”的主张，强调“尽信书则不如无书”（《孟子·尽心上》）。
（5）以意逆志。这是一种理解作品的方法。孟子说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”（《孟子·万章上》）对这种方法，有两种理解。一种是清人的解释。如吴淇在《六朝选诗定论缘起》一文中认为：“以意逆志”就是“以古人之意求古人之志，乃就诗论诗”，即应就作品论作品，以作品实际去分析推求作者思想。另一种是汉以来多数人的解释。认为“以意逆志”中的“意”是指读者的“意”（思想、知识、经验等）。如赵岐《孟子注疏》解释为“以己之意逆诗人之志”，朱熹《四书集注》则解为“当以己意逆取作者之志，乃可得之”，朱自清《诗言志辩》解为“以己意己志推作者之志”。
（6）知人论世。另一种理解作品的方法。孟子认为，要正确理解作品，还必须知人论世。他强调：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”（《孟子·万章下》）要真正读懂作品，必须要了解作者的身世经历，思想感情，为人品德，以及他所处的时代环境。
（7）详说返约。孟子说：“博学而详说之，将以反说约之”。（《孟子·离娄下》）这里的“详说”，是指对读物要精细研究，详细阐释，即所谓“把书读得厚”；这里的“说约”，指对读物内容的简明概括。详说返约，就是要求读书治学必先深入细致钻研，再在此基础上归纳概括，直至明确掌握。
孟子读书法的基本精神是：
（1）“求之有道，得之有命”。（《孟子·尽心上》）也就是说，读书求学有一定的规律和方法，应根据规律来确定正确的读书方法。
（2）著行察习。即应该明白自己学习过程的本身，这样才可以“知其道”，即掌握住学习规律，随时调整自己的学习行为使之合乎规律。如果“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道”，那就会成为平庸的读书人。
孔子“好学乐学”读书法
⑴好学乐学。孔子认为：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这一论述实际上强调读书治学过程中养成好学乐学的良好心理和习惯的重要意义。
⑵由博返约。这是一种由博学到精研的读书方法。孔子说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣乎。”其后学总结的“学、问、思、辨、行”的学习过程，便体现了孔子“由博返约”的读书原则和方法。
⑶学而时习。孔子说：“学而时习之。”这里包含着两个互相联系着的重要方法。一是读书时先要“学”。然后是“时习”。孔子提倡带着治学的目的和方法来读书，反对“为读而读”，死守章句。
⑷学思结合。孔子说：“弗学何以行？弗思何以得？”又说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这就是说，学与思不可偏废，应学思并重。
⑸学行结合。人们一般从终极的目的处着眼，把“学行结合”解释为“学以致用”。实际上其中还包含有“以行促学”、“以行助学”、“行即是学”等有关底蕴。
⑹温故知新。孔子认为，旧知与新知是存在内在联系的，学习的过程实际上是旧知与新知联系起来的过程。他说：“温故而知新，可以为师矣。”
⑺述而不作。指在读书治学过程中，应以弄懂作品的原旨、阐明作品本身具有的思想为要务，而自己不应去主观发挥和附会。
⑻默而识之。默，是“沉思默想”；识，是在理解的基础上记住。“默而识之……何有于我哉！”意思是说，暗暗思考并记住……哪能难住我呢！这种读书方法也叫“沉思默想法”。
⑼一以贯之。孔子不仅主张多学多识、学思结合，而且更强调必须把所学知识融会贯通，统一起来，上升为理论而又能付诸实践，成为行动的指南。他多次强调“予一以贯之”，“吾道一以贯之”。⑽举一反三。孔子说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”还有“知类通达”，也是“举一反三”的意思。孔子读书法是一个庞大的，其基本精神是：读书与治学的统一，读书治学原则与读书治学实践的统一，学习过程中智力因素与非智力因素的统一，阅读学习与非阅读学习的统一。
苏东坡“八面受敌”读书法
“八面受敌”是一种抓住一个中心、集中精力只解决一个问题的读书方法。发明人是宋代著名文学家苏轼。
他认为人们在读书时，往往会感到处处都是有用的知识，犹如“八面受敌”，而“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之”。意思是说，在浩如烟海的知识之中，每次读书，只求一点，所以后人也叫它“求一法”，或叫“主攻法”。因为它每次只围绕一个中心，只解决一个问题，容易集中深入，彻底攻破一“敌”，像打仗那样，把敌人化整为零，各个击破，一次攻破一面“敌”。这种读书方法，是抓主要矛盾，从战略上考虑问题的读书方法。具体做法据史书记载：“尝有人间苏文忠（苏轼的谥号）曰：‘公之博治可学乎？’曰：‘可，吾尝读《汉书》矣，盖数过而始尽之，如治道、人物、地理、官制、兵法、财贷之类，每一过求一事。不待数过，而事事精窍矣’。”这种读书方法既是定向阅读，分步进行，长久坚持，必有好处。
李大钊“串钱”读书法
我党早期的马克思主义者李大钊曾任北京大学图书馆主任一职，对如何读书，他有生动的譬喻。说，读书方法有两种：一是寻章摘句式的，读得很细心，钻研每一个段，以至每一个字，有的经师写了多少万字的研究论文。其缺点是见了树木而不见森林，拣了芝麻、绿豆却丢了西瓜，对书中的主要观点、思想却忽略了。另一种是观其大意，不求甚解式的，这种人读书能抓住书里主要东西，吸收了并丰富、提高了自己，但是不去作寻章摘句的工作。前一种人好比拥有一屋子散钱，却缺少一根绳子把钱拴起来。后一种人恰恰相反，只有一根绳子，缺少拴的线。李大钊认为，正确的方法是把两种统一起来，既要钻研个别的关键性的章节、词句，又要善于领会大意，即主要观点、立场，“钱”多多益善，“绳子”色彩鲜明，两者缺一不可。
毛泽东“三复四温”与“不动笔墨不读书”读书法
毛泽东毕生珍惜时间，博览群书，获得了丰硕的成果。其读书方法最可注意的是，书本知识紧密联系实践，“三复四温”式阅读和“不动笔墨不读书”。其中“三复四温”式读书基于其一生的强烈求知欲。“他不仅在青年时期就熟读了《史记》、《汉书》等著名古籍，到了老年仍不断地重温；就是到了晚年，对他喜爱的同一本史书，也是读了一遍又一遍，常读常新”，并有“读过一遍书在封面上划上一个圈作记号的习惯”。至于“不动笔墨不读书”，则是毛泽东“从他的老师徐特立那里学来，从青年时代起坚持一生的读书习惯”。他在青年时代读书时就有“四多”的习惯，即“读得多，想得多，写得多，问得多”（龚育之《毛泽东的读书生活》）。其中的“写得多”，就包含着多做读书笔记。综览其读书笔记，有以下几种形式：（1）内容摘录。早年读书时，在课堂听讲写“讲堂录”，课后自修写“读书录”，选抄全篇文章有选抄本，摘录精要有摘录本，曾积累了好几网篮。延安时期，毛泽东读了艾思奇的《哲学与生活》后，曾录下书中论点约3000字。（2）标记。每读一书，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号。早年读德国鲍尔生著、蔡元培译的《伦理学原理》，全书逐字逐句都用毛笔加以圈、杠、点、单杠、双杠、三角、叉等符号。延安时期读的《共产党宣言》、《资本论》、《哥达纲领批判》、《列宁选集》、《国家与革命》、《列宁关于辩证法的笔记》、《斯大林选集》等书，许多段落、章节都作了圈点与勾划。（3）批注。《伦理学原理》一书共10万余字，但他用工整的小楷写在页边、行间的批语就有12100多字。延安时期读的《辩证唯物论教程》的两个版本，毛泽东在书眉上与空白处写了13000字的批语。既有赞同的评语，又有联系实际对某些观点所作的引申、发挥。（4）读书日记。1937年，毛泽东读到李达的《社会学大纲》，认为这是中国人自己写的第一本马克思主义哲学教科书。他反复阅读，并开始续写中断多年的《读书日记》。其开篇写道：“二十年没有写过日记了，今天起再来开始，为了督促自己研究一点学问。看李达的《社会学大纲》，1月17日至昨天看完第一篇《唯物辩证法》，从1－385页。今天开始看第二篇《当作科学看的历史唯物论》，387－416页。”嗣后，他每天均认真记下读书进度。（5）改错纠谬。对书中不正确的观点或引用不当的材料，则常用笔记形式改正。如《新唐书·徐有功传》说“命系庖厨，何足惜哉”，毛泽东认为说法不当，指出历史上志士仁人“以身殉志，不亦伟乎！”在《辩证唯物论教程》旁批中，毛泽东用简略的话指出其不正确处，如“此例不甚清”等等
鲁迅“硬看”读书法
鲁迅一生博览群书，除政治理论、文艺作品外，还广泛涉猎了自然科学、社会科学、文物考古、美学甚至佛学方面的书籍。其读书方法的要点有：
（1）泛览。“爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。……应做的功课已完而有余暇，大可以看看各种各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，……这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。”（《读书杂谈》）并提倡“博采众家，取其所长”，不要专看一个人的作品，“必须如蜂蜜一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”（《给颜黎明》）主张在消闲的`时候，要“随便翻翻”，以增长知识，拓展视野。同时，还应重视读反面的东西，“明知道和自己意见相反的书，已经过时的书”，也要翻一番。“翻来翻去，一多翻，就有比较，比较是医治受骗的好方子。”（《随便翻翻》）
（2）硬看。对较难读懂的必读书，硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。“学外国文须每日不放下，记生字和文法是不够的，要硬看。比如一本书，拿来硬看，一面翻生字，记文法，到看完，自然不大懂，便放下，再看别的。数月或半年之后，再看前一本，一定比第一次懂得多。”（《给曹白》）若遇到暂时弄不懂的地方，则采取跳读，联系上文以至全文来“硬看”，直至理解。“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不会懂的。所以跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”鲁迅译书时，与书结下了不解之缘，并收藏有大量外文书，种类也很全。
（3）专精。鲁迅提倡以“泛览”为基础，“然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门”。深入地研究下去。否则，会成为“杂耍”读书虽多，但一事无成。其《中国史略》、《古钩沉》、《唐宋传奇集》、《旧闻钞》的编纂结集，堪为读书专精的典范。
（4）活读。鲁迅主张读书要独立思考，注意观察并重视实践。他指出：“读死书是害己，一开口就”（《读几本书》）。他说：“专读书也有弊病，所以必须和社会接触，使所读的书活起来。”要“自己思索，自己观察，倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实已在逐渐硬化，逐渐死去了”（《读书杂谈》）。并主张“留心世事”（《海上通信》）。“用自己的眼睛去读世间这一部活书”（《读书杂谈》）。
（5）参读。鲁迅读书不但读选本，还参读作者传记、专集，以便了解其所处的时代和地位，由此深化对作品的理解。他说：“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”（《“题未定”草（七）》“倘要看文艺作品呢则先看几种名家的选本，从中觉得谁的作品自己最爱看，然后再看这个作者的专集，然后再从文学史上看看他在文学史上的位置；倘要知道得更详细，就看一两本这个人的传记，那便可以大略了解了。”
吴晗“摘卡片式”读书法
吴晗认为：“青年人要有雄心壮志，著书立说，没有勤奋目标就不会有所作为。”而读书方法有两种，一是“寻章摘句式”，读得细致，但往往会“见树木而不见森林”，犹如一屋散钱却缺少串钱的绳子；一种是“观其大意、不求甚解式”，缺少细心的寻章摘句的工作，犹如有绳子而无钱可串。正确的方法是“把两种统一起来”，使“广和深”达到有机结合。于是他认为“要多读书，用功读书，但是还得善于读书”（《谈读书》）。其读书，也很爱做笔记。每当发现有价值的资料，就随手抄在本子上。后来，记得多了，便渐渐发现这种方法有问题，主要是各种资料抄在本子上，眉目不清，很是杂乱，等到下次想使用某个资料时，在厚本子里翻上半天也找不到。吴晗于是改用卡片记资料。于是身边经常备有一叠卡片，在阅读书籍报刊时，凡遇有价值的资料，就抄在卡片上，每张卡片只记一件事、一段话，并且记上出处。日积月累，卡片多了，就按照内容分类保管。他亲手整理了几万张卡片，象银行的储蓄卡一样，把大量的资料储存起来，随用随取。他做卡片的方法有三种，一是记载书刊名称页码，以备查阅；二是记载内容提要；三是抄录原书。等到要研究某个问题时，他就把有关该问题的卡片摆出来，加以对照分析，发现问题并进行探讨。他曾举例：历史上很多人都说曹操坏，而唐太宗却说曹操好。到底怎样才能客观、正确、公正地评价曹操》？这就得依靠自己长期搜集摘录的卡片了。这样，集众家之长合而为一，就会提出自己独到的见解。
华罗庚“厚薄”读书法
我国著名数学家华罗庚先生主张读书分两步：第一步“由薄变厚”，即读书要扎扎实实，每一个概念、定理都要追根溯源，这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了，这是“由薄到厚”。比这一步更重要的是第二步：能学会分析、归纳、抓住本质，把握整体，做到融会贯通。这样经过认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”。读书，只有学会“由薄到厚”，再“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。
杨振宁“渗透式”读书法
美籍华人物理学家杨振宁（1922— ）博士曾与李政道合作，于1956年共同提出弱相互作用中宇称不守恒原理，对基本粒子物理的研究作出了重要的贡献。次年与李政道一起荣获诺贝尔物理奖。杨振宁认为，大凡学习方法，无非是“渗透性”读书和“按部就班”的常规式读书。他认为，知识是相互渗透和扩展的，掌握知识的方法也应该与此相适应。专心学习一门课程，或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。在那些熟悉的知识链条中，如果衔接上不熟悉的新知识链条中的一环，则很可能得到意想不到的新发现。因此，他对于那些相关专业的书籍，只要时间和精力允许，都拿来读读，暂时弄不懂也不要紧，一些有价值的启示也许正产生于半通之中。他说，这“可以说是一种渗透性的学习方法。你看了一个东西不太懂，但多看几次以后，就会不知不觉地吸收进去了。这是一种很重要的学习方法。尤其是搞前沿科学的，这是必要的、不可少的学习方法之一”。并建议人们应“每星期抽一定时间去图书馆”，翻翻杂志，看多了以后，就能掌握住你那个渗透性的学习方法，可使视野开阔，思路活跃，并收触类旁通、举一反三之效。
爱因斯坦“忘书”法
爱因斯坦在读书时，往往有意识地忘掉一些东西。他从小迷恋物理学，成为物理学家后，有人问他不锈钢的成份，他建议道：“你去查查《冶金手册》。”又有人问爱因斯坦从纽约到芝加哥有多少英里，爱因斯坦说：“实在对不起，我记不住，你当然可以去查《铁路交通》。”显然，爱因斯坦曾经浏览过《冶金手册》、《铁路交通》这类书籍，可他却没有记住其中最基本的数据。爱因斯坦解释道：“我从来不记在辞典上已经有的东西。”爱因斯坦的读书方法是：在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，而抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切东西。通过这种方法，去粗取精，把握要点，吸取有益的核心东西。对一般材料只记住“门牌号码”，知道什么材料到什么地方去找，不再费力背诵，把记忆任务让书籍分担一部分，而把主要精力用来记住最重要的和经常用的知识。他曾读过一本几何教科书，立即清楚地讲出了书中的要点。有人问他是怎样读这书的，他说：“抓住书的骨肉，抛掉书的皮毛。”
黑格尔摘录分类读书法
黑格尔喜欢读严肃的书，并养成一个良好的习惯，即把读过的东西详细地摘录在一张活页上，然后按照语言学、美学、数学、心理学、史学、神学和哲学等项目加以分类。每一类都严格地按照字母次序排列。所有摘录都放在贴有标签的文件夹里。这样，不论需用哪一类资料摘录，都可以马上找到，这些文件夹伴随了这位哲学家一辈子。黑格尔这一读书方法颇有益处。不少人读书时，书本东丢一本西塞一摞，没有次序。有的人抄写笔记和卡片，乱放乱堆，毫无。一旦要查阅某一本书或某种资料，翻了半天也找不到，而黑格尔写在活页纸上，有地进行整理，使之便于查阅。这种好习惯，对读书大有裨益。
苏霍姆林斯基“围绕问题”读书法
苏霍姆林斯基（1918－1970），苏联教育家、苏联教育科学院通讯院士。毕生从事教育工作和教育科学的研究，为苏联教育事业的发展做出了突出贡献。主要著作有《把心灵献给儿童》、《学生的精神世界》等。他总是带着教育领域中的一些问题而读书，孜孜不倦地从教育学、心理学、教育史以及各种教育方法专著中，摘录“最出色的内容”，然后分门别类编辑成专题研究笔记，撰写论文。他的著述被誉为“学校的百科全书”。他说：“面对浩瀚的书刊海洋，要非常严格慎重地选择阅读的书籍和杂志。要善于限制阅读范围，从中排除那些可能会破坏学习制度的书刊。”围绕问题读书，正是选择书籍、专题阅读、深化效果的好方法。
