目录大学问王阳明原文译文 王阳明大学问多少字 想学王阳明应该看什么书 大学王阳明原文 王阳明大学问解析
王阳明一生中写过许多穗逗文章，被收入《古文观止》作范文的有三篇，其中有两篇是在贵州所作。一篇是千古不磨的《瘗旅文》，激情所致，一气呵成，哀吏目客死他乡的悲凉，叹自己落魄龙场之不幸，抒发忧郁愤懑之情怀，如哭如诉，句句是泪，字字是血猜链卖，读后莫不黯然垂泪。另一篇是《象祠记》，这是受贵州宣慰司宣慰使安贵荣之托而写的，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出唤局“致良知”的思想。
1.《神纤贺传习录》：
此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的传不习乎一语。
2.《大学问》：
这本书是王守仁（王阳明）的纲领性哲学著作，被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书。
3.《王文成公全书》：
收入守仁所著《传习语》三卷、后附《朱子晚年定论》，为徐爱辑、钱德洪删定；《文录》五卷，皆杂文，其中有《宋子晚年定论序》、《修道说》、《大学古本序》等涉及经学；《别录》十卷，多为公移文；《外集》七卷，为诗与杂著（序、记、墓志铭等）；《续编》六卷，为《文录》续编。
4.《王阳明》：
王阳明提出的“知行合一”“致良知”“心即理”等命题，受到后人的广泛推崇。严复、梁启超、孙中山、蒋介石等都是“阳明竖裂心学”的追随者。其学术思想在日本、朝鲜半岛以及东游派南亚国家乃至全球都有重要影响。
5.《瘗旅文》：
该文描述了作者谪居贵州龙场驿期间，目睹了吏目一家三口暴死异乡，他与吏目主仆素昧平生，但情有所通。
1、《大学问》
《大学问》是上海古籍出版社于1992年12月出版的图书，作者是王守仁（王阳明），这本书是王守仁（王阳明）的纲领性哲学著作，被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书。
2、《王阳明》
《王阳明》是2011年10月12日上海古籍出版社于出版的图书，作者王守仁。《王阳明》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。
3、《传习录》
《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此书记载漏弯了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的传不习乎一语。
4、《瘗旅文》
《瘗旅文》是明代思想家、文学家王守仁所作的一篇祭文。该文描述了作者谪居贵州龙场驿期间，目睹了吏目一家三口暴死异乡，他与吏目主仆素昧平生，但情有所通。
全文一面哀悼死者，一面借以抒发作者遭贬荒远异乡的凄苦，怜人怜己，吊死伤生，兼而有之。言辞悲伤恳切，深情哀婉，反复曲折。
5、《王文成公全书》
《王文成公全书》是清同治光绪间(1862-1908)浙江书局出版的图书，作者是明代王守仁。该书共三十八卷，收录了《宋子晚年定论序》、《修道说》、《大学古本序》等作品。
扩展资料
王守仁（1472年10月31日－行搜肆1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为档轿阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
王阳明卷二十六。
王阳明卷二十六上书：槐扒笔记吾师接初见之士，必借《学》，《庸》首章以指示圣学之全功，使知从入之路。师征思、田，将发，先授《大学问》，德洪受而录之。兄明念
《大学问》是王阳明最重要教典。儒家圣贤孔孟羡困朱熹，王阳明承前启后，是近代五百年来儒家的源头活水。
这词原是佛教用语，自朱熹后，宋明儒家，最喜欢拿佛家定义的概念来阐述儒学。类似的还有＂本心＂，＂习心＂，觉，悟等。这些都属于见着好听就拿来用了。
灵知不昧，你是不理解灵知呢？还是不理解不昧呢？其实这话很好理解，你要知道阳明学有一项功夫叫＂静坐＂，静坐的目的就是要默坐澄心。因为阳明认为人人心里有个良知。很多人的良知不显现是因为私欲之蔽，这种导致良知被泯灭的情况，阳明叫做＂一体之仁亡矣＂（你不妨回过去再看大学问的上下文，最好再准备一本大学章句在边上，若你看的是阳明，在下卷有古本大学的）。所谓灵昭不昧者也，就是良知这个灵昭，这个天命之性没有被私欲遮蔽掉掉，时刻提醒着人，什么叫善，什么叫不善唤岁喊。
你以后再读这些时，不妨不懂的先跳过，不断的进行上下文通读，自然就会联系起上下文，于是不懂和野雀氏的就懂了。读典籍应该要像阅读理解，先通读，再理解。而不是像语文课堂里，逐字逐句求解。
这个就是所谓的好读书不求甚解，一通而百通。
