目录南京大学小百合为什么上不了 小百合信息发布 南京大学小百合打不开 南京大学小百合论坛 南京大学论坛网址
为贯彻落实（中共中央，国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见）精神，加大对校园网络的管理力度，同时为进一步提高广大同学的自律意世旅世识，强化学生骨干队伍的“三自”职能，引导青年学生文明上网，加强网络道德和舆论建设，自觉净化校园网络，决定成立“南京大学学生网评小组”。具体方案如下：
一、…… 二、南京大学学生网评小组受南京大学网络管理工作领导小组办公室领导，由南京大学团委指导工作，南京大学团委宣传部部长担任日常工作的搜肢指导老师。 三、学生网评小组成员（学生网评员）由南京大学团委各部副部长，南京大学研究生会，学生会部长以上（含部长），南京大学社团联合会主镇闹席团的学生干部以及在各院系中招募的一定数量学生骨干构成。 四、…… 五、学生网评员的主要工作职责是在南京大学电子论坛通过发帖发布正面信息，跟帖回应抵制消除负面信息，营造积极健康的校园网络环境，同时对校内外网站上有关学校的重要信息及时上报学校网络管理工作领导小组办公室。 六、学生网评员的工作主要根据在南京大学电子论坛的上站时间，发帖和跟帖数量，上报信息数量进行综合考评。考评每月开展一次，实行自报和抽检相结合的方式进行。南京大学团委在每学期末根据综合考评情况评选表彰优秀网评员，并作为优秀学生干部，优秀团干部的评选指标之一。 七、学生网评员纳入学校勤工助学体系，根据每月的考评结果发给适当的勤工助学补助。（名存实亡）
校外是不可以访问的。
只有南京大学的学生才可以，校内账号后进入网站。
南京大学小百合BBS是南京大学半独立数昌迟性质的BBS。
小百合站创建于1997年7月25日，在1999年前曾薯李有短暂的关闭史。曾用名“大红花的国度”。小百合站一度发展为内同时在线人数最多的BBS站点之一。迅液
南京大学小百合的站名称来源于第一任站长、同时也是百合站的创始者bird纪念一位活动在科大翰海星云站上账号为lily的女生。根据站方《小百合史记》的有关记录，百合站的第一个账号为lily，第二个账号为bird。2005年3月22日，由于某些原因，南大小百合BBS改名为南京大学BBS。
IT侠的前身是南京大学小百合BBS下 Notebook 版的侠。2012年夏，一起“珠江路装被坑”事件引起了小百合站友的义愤填膺。在 NoteBook 版的倡议下，志愿者团队“侠伏拍”迅速组建，旨在帮助解决、病毒等问题。他的正式服务开通于同年7月31日。 目前IT侠在仙林鼓楼设有分部，共有三个部门，分别是提供免费软硬件维修服务和指导技术培训的 GEEK 组、负责运营宣传策划并且组织活动的 OP 组以及负责预约网站开发并提供校内有偿建站服务的WEB 组。IT侠的运营宗旨是为南大在校师生提供完全免费的计算机软硬件服戚厅吵务。用行动说话，据IT侠预约不完全统计，三年来处理预约订单三千多次，为广大师生节省了几十万元。团队于2013年荣获江苏省百优志愿服务“小薇奖”（重点项目）。倡导公益之心，荣获广高侍泛好评，将善意和爱心扩散到南大每个领域。
小百合海外站的建立
北京时间2005年4月16日，在百合元老们和众多小百合网友的努力下，南京大学小百合BBS海外站开通，并且导入了小百合BBS关站日（3月5日）的数据。小百合BBS海外测试站域名也指向正式站。BBS提供了telnet和web服务。这是此次中国校园BBS网络实名制风波后第一个建立海外站的BBS。小百合海外站秉承掘陆小百合一贯的“兼容并包”的宗旨，与其后不久成立的官办的南京大学小百合站形成鲜明对比。小百合海外站又称“野百合站”、“私立小百合站”或“流亡百合站”。官办的南京大学小百合站则被一些网友称为“伪站”。
小百合复站
2005年3月22日，由于某些原因，南大小百合BBS被南京大学BBS取代。4月26日，在经历了一个月馀日的关闭风波后，南京大学小百合重新开放，原有的数据，包括文章和用户的私人信件等得到保留，但用户ID需要学号或工资号配合身份证号进行注册激槐散禅活，除在校生之外的往届毕业生也能够通过校方保留的数据进行注册，但追溯年限随个个院系有别，但是有部分未更换身份证的学生不能正常注册。复站后的小百合BBS规定每个用户注册的ID数量不能超过5个。
复站后的小百合BBS实行“网评员”制度，由校方指定部分学生和教师担任“网评员”，负责在必要的时刻对网络言论进行一定的疏导。但是好像已经废止。
今日小百合站
经过民间和对小百站的各自复建，小百合站已经一分为二，一个是控制的官办小百合站，一个是民间经营的私立小百合站。
官办小百合站
南京大学BBS与原来的南大小百合BBS完全不兼容，采用yuzi开发的基于ASP的BBSXP，新全面启用实名制，注册时需要填写详细真实资料，包括身份证号码和学号。
南京大学BBS，已于2005年4月26日关闭。南京大学恢复原来的南大小百合，不过新的官办南大小百合开始实行实名制。而在此之前，小百合海外站已经建立。
南京大学小百合站，即南京大学官办小铅尘百合站，由南京大学网络中心负责维护。官办小百合站实行实名注册制，定位为南京大学校内信息交流。 公网IP地址为：218.94.142.104
在官站之上，存在着几个具有超越于站规规定权限之上的帐号，为学校宣传部门（IP包括：202.119.33.136，222.190.4.222，222.190.4.159）和江苏省安全部门把握，其中最为臭名昭著的是njga，即“南京公安”或者“南京国安”的拼音首字母。其随意删除所谓的敏感文章并且利用宣传部门威胁学校学生曾经引起百合网友公愤。
南京大学宣传部副部长陆江兵被众多网友指责是百合关站与此后白色高压恐怖手段的操盘手。他也因为私人争吵与人结怨而删除网友帐号和通过学校辅导员向网友施加压力而引人非议。
私立小百合站
小百合站海外站由民间负责运营，汇集了几任站长的心血和众多百合网友的支持。私立小百合站服务器位于美国，宣称遵守中美两国的法律。
“南京大学-小百合BBS海外站”应为海外小百合的正式名称。IP地址为：208.109.21.36
只有南大在籍学生才能注册，但淘宝已有人出售自用的小百合BBS账号。
1. 古代拜师帖式怎样写
传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚握型所谓”生我者父母，教我者档嫌师傅”、“投师如投胎”。
有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。
一般拜师礼仪分成四个程序。 第一，拜祖师、拜行业保护神。
表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成。 第二，行拜师礼。
一般是师傅、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子。 第三，师傅训话，宣布门规及赐名等。
训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。
2. 古代拜师帖式怎样写
古代拜师帖格式如下：“师道大矣哉，入门授业投一技所能，乃系温饱养家之策，历代相传，礼节隆重。
今有XXX（师赐艺名XXX）情愿拜于XXX门下，受业学演XX。X年期满，谢师效力X年。
课艺期间，收入归师，吃穿由师供给。自后虽分师徒，谊同父子，对于师门，当知恭敬。
身受训诲，没齿难忘。情出本心，绝无反悔。
空口无凭，谨据此字，以昭郑重。”下面是艺徒签字画押，引保代师签字画押。
X年X月X日立。 所谓拜师帖，又称门生帖、写字或字据。
意思是，写过拜师帖，给师傅留下一个字据，白纸黑字，代表着你从此投在师傅门下，立此为据。拜师帖中，一般都会说明拜师学艺的正当性，规定授业内容、学艺期限、收入分配方法及应负担的责任，承认师傅的绝对权威。
字据是徒弟和师傅关系的重要凭证，所以师傅把字据看得非常重。如果徒弟要回字据或者师傅将字据归还徒弟，就意味着师徒关系的终结。
3. 古代拜帖怎么写
古代拜帖的写法：
爵位+职位+籍贯+姓名+字+敬语+拜
如：汉寿亭侯前将军河东解县关羽云长敬拜
所谓“拜帖”，是为拜访别人时所用的名帖，是古代官员之间交际时不可缺少的。拜帖起源于汉代，当时是用削平的木条上呈写姓名、里居等，因而又称为“名刺”。造纸术发明以后，拜帖材料渐渐为纸质所取代。
明 张萱 《疑耀》卷四：“古人书启往来及姓名相通，皆以竹木为之，所谓刺也……今之拜帖用纸，盖起於 熙宁 也。” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证九·名号甫》：“《汉书·高帝纪》曰‘为谒’，《袁盎传》曰‘上谒’。 颜师古 注曰：‘为谒者，书刺自言爵里，若今参见尊贵而通名也。上谒，若今通名也。’据此，则‘为谒’似今脚色手本，而‘上谒’似今之拜帖矣。”《单口相声传统作品选·怯跟班》：“穿戴好了，把拜帖、礼单放在拜匣里，又拿出出门用的烟袋。”
扩展资料：
拜帖的作用有：
1、表明来访者的身份。
2、预约。
3、因为拜帖基本上是自己写的，所以从拜帖中，也可以先让对方先了解自己。
拜帖，即贺年片：贺年片古代称为“拜帖”，宋代以前互相拜年，尤其是乡里乡亲，官场同僚，都要互相拜见。
至宋代，士大夫为节省时间，又不失礼节，就以名帖互递道贺之词代替登门拜年，于是就有了“贺年帖”、“贺帖”等之说，盛贺年帖的锦盒叫“拜盒”、“拜匣”，以示庄重，至今日，演变为新历元旦，送贺年明信片，而春节则不见了贺年片。
参考资料：搜狗百科-拜贴
4. 求南京大学小百合论坛名为蒙君不弃,赐入门墙的拜师贴原文,谢谢
昔者韩文公语云：“师者，所以传道受业解惑也”，又云：“人非生而知之者，孰能无惑
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
晚生初出茅庐，行于百合，虽仅安身乡版，间或流连寥寥他处，然于滔滔间仍常觉惶恐，
战栗难已，感惑甚多，亟待良善前辈悯施薄力以为援手。
今日幸哉，得遇君尔，言正行端，私心慕甚。欲以师徒之分相询，盼得托庇门下，常聆教
诲，终至惑有所行皮手解，道有所受。但恐晚生不敏，不足为君所挂齿，适斗胆试问，然君心磊
落，胸纳百川，不弃驽钝，慨然相应。晚生感激涕零，难于言表，惟再拜以谢。
晚生不才，聊作此文以为证，贻笑大方，今者晚生M4A1叩入恩师lunar0228座前，才疏学浅，
忝列门墙，惭愧惭愧。
5. 帮忙翻译篇文言文
君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！
荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众，荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。”不复于王而遁。至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”王曰：“将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。若是则荆国终为天下桡①。”遂伏剑而死。王曰：“请成将军之义。”乃为之桐棺三寸②，加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以数至也。荆之为荆，四十二世矣，其时有臣如子囊欤？子囊之节，非独厉一世之人臣也。
荆昭王之时，有士焉，曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政廷③。有者，石渚追之，则其父也，还车而返，立于廷曰：“者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。失法伏罪，人臣之义也。”于是乎伏斧锧，请死于王。王曰：“追而不及，岂必伏罪哉？子复事矣。”石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子。事君枉法，不可谓忠也。君令赦之，上之惠也。不废法，臣之行也。”不去斧锧，殁头于王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。
（选自《吕氏春秋》）
译文：君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。孔子谒见齐景公，景以赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。孔子本是布衣也，官职不过为鲁国司寇。万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊！
荆国与吴国即将交战，荆国军队人数少，吴国军队人数多，荆国将军子囊说：“我们与吴国交战，一定会打败仗。这样就使荆国军队溃散，使君主声名被玷污。使荆国领土丧失，忠臣不忍这样办。”他没有向荆王告白就撤兵了。子囊带军队到达都城外，派人向荆王转达他的请求，说：“请处我死刑。”荆王说：“将军撤兵，是因为这样做有利。现今确实对国家有利，将军为什么还请处死刑呢？”于囊说：“临阵撤兵的将军不受惩罚，那么今后为王率领军队的人，都会借不利于国家的名义来效法我而退缩。倘若这样，则荆国最终还是天下的弱者。”于是以剑自刎。荆王说：“允我成全将军的义节。”于是赐子囊一具桐木棺材，上面放置斧锧。一国之主忧虑的是，社稷存而不知为什么存，社稷亡而不知为什么亡，这就是存亡之危多次出现的原因。荆为国者已有四十二世，这期间有像子囊这样的人臣吗？子囊的节操，不只单单激勉一代人臣。
荆昭王为政时，有士名叫石渚。他为人公直无私，昭王任命他为政廷。有人杀了人，石渚追捕凶犯，得知者是自己的父亲，便掉转车头返回，站立在殿庭上说：“者，是我的父亲。对父亲执行刑罚，我不忍；私庇罪犯，枉弃国法，是不能容许的。抛却国法当接受惩处，这是人臣应属守的义理。”于是伏在斧饭上，请昭王下令处死。昭王说：“追捕犯人但没有追到，怎么一定要惩处你呢？你还是履职去吧。”石渚谢绝，说：“不钟爱自己父母，不能称作孝子。为君主职事而枉法，不能称作忠臣。您下令赦免我，是为君者的仁惠。不敢枉废国法，是人臣的品行。”石渚不离斧饭，在昭王廷前断头而死。主法者枉法必被处死，父亲犯了法但不忍捉捕，君主赦罪他却不承受。石渚作为人臣，可称得上既是忠臣又是孝子。
6. 虞集传文言文译文答案
译文：虞集，字伯生。
虞集的父亲虞汲，娶妻杨氏。虞集三岁时就已知读书，这一年是乙亥年，虞汲携全家去岭外，战乱之中没有书籍可带，杨氏口授文章，虞集听一遍就能诵记。
等到回到长沙，拜师学习，才得到各经的刻本，（那时）虞集已是读遍了诸经，通晓其大义了。 大德初年，被授任大都路儒学教授，虽然是以教导学生为职责，但他在学术上却更加自我充实拓展，没有片刻悠闲逸乐。
任国子助教后，就以师道为己任，诸生等候他离开（官署）后，常常带着书本到他家完成课业，其他馆的学生也多相继到虞集处请教。任博士时，虞集曾在殿上监督祭祀，有一个叫刘生的人，因喝醉了酒而在祭祀时失礼，虞集将此事告诉学监，要求削除他的学籍。
大臣中有人为刘生讲情，虞集坚持认为不可宽恕，他说：“国子监，是讲礼义的地方，出现这样的事而不予惩治，用什么教育人！”最终开除了刘生。 泰定初年，在礼部举行考试，虞集对同僚们说：“国家分科考试之法，各经典的传和注各有所规定，将要以此统一道德标准、风俗习惯，不是想让学者各自独占其业，如同近代研究五经的学究那样固执浅陋。
经典著作意旨深远，不是一人之见所能详尽，考试之文，推选其高深者录取，不必先有成见，假若先有成见，就会使求贤之心变得狭隘，而差错即从此而生。”其后他两次任考官，都坚持此说，因此每次录取的人都是人才。
有旨令采辑本朝典章故事纂修《经世大典》，命虞集与赵世延同任总裁。不久赵世延挂职归家，便由虞集单独负责此事，过了两年之后，书才完成，共有八百卷。
皇帝因为虞集宏才博识，所经手的事都做得十分妥当，一时大典册立之文都出自虞集之手。虞集每次奉旨拟写文章，一定要用帝王之道、治乱之因，从容地讽喻切责，寄希望于皇帝看后有所感悟，他在接受皇帝咨询以及论述古今政治得失时，尤其能够委婉地将道理讲明。
当时世家子孙因才能名声被提拔的人很多，担心虞集获得的恩宠一天比一天多，常常想着用什么办法离间他与皇上。没有奏效后，他们就一起摘录虞集的文辞，指责其中有讥讪之意，仰赖天子明察其中原委，所以没有能够中伤他。
虞集评论人才，一定以其人的识见器量为先；他评议文章，不以最恰当的言辞使对方折服就不停止，对于那些违背经义的文章，即使文辞优美，也不赞许。虽然因为这两点触怒他人而招致别人诽谤，但虞集始终不因此而改变原则。
光人龚伯璲，凭借才俊而被马祖常喜爱，马祖常任御史中丞时，龚伯璲成为他的门上客。马祖常屡次称赞他的才学，想要虞集出面把他推荐给朝廷，虞集认为不可，他说：“此人虽然略有才华，但不能担当大事。”
马祖常听后仍然不以为然。马祖常邀请虞集到他家中做客，设置了酒宴，酒过一半时，他拿出推荐书请求虞集署名，虞集坚决拒绝。
至正八年虞集因病去世，享年七十七岁。原文： 虞集，字伯生。
父汲，娶杨氏。集三岁即知读书，是岁乙亥，汲挈家趋岭外，干戈中无书册可携，杨氏口授文，闻辄成诵。
比还长沙，就外傅，始得刻本，则已尽读诸经，通其大义矣。 大德初，授大都路儒学教授，虽以训迪为职，而益自充广，不少暇佚。
除国子助教，即以师道自任，诸生伺其退，每挟策趋门下卒业，他馆生多相率诣集请益。除博士，监祭殿上，有刘生者，被酒失礼俎豆间，集言诸监，请削其籍。
大臣有为刘生谢者，集持不可，曰：“国学，礼义之所出也，此而不治，何以为教！”竟黜刘生。 泰定初，考试礼部，言于同列曰：“国家科目之法，诸经传注各有所主者，将以一道德、同风俗，非欲使学者专门擅业，如近代五经学究之固陋也。
圣经深远非一人之见可尽试艺之文推其高者取之不必先有主意若先定主意则求贤之心狭而差自此始矣。”后再为考官，率持是说，故所取每称得人。
有旨采辑本朝典故修《经世大典》，命集与赵世延同任总裁。俄世延归，集专领其事，再阅岁，书乃成，凡八百帙。
帝以集弘才博识，无施不宜，一时大典册咸出其手。集每承诏有所述作必以帝王之道治忽之故从容讽切冀有感悟承顾问及古今政治得失尤委曲尽言时世家子孙以才名进用者众，患其知遇日隆，每思有以间之。
既不效，则相与摘集文辞，指为讥讪，赖天子察知有自，故不能中伤。 论荐人材，必先器识；评议文章，不折之于至当不止，其诡于经者，文虽善，不与也。
虽以此二者忤物速谤，终不为动。光人龚伯璲，以才俊为马祖常所喜，祖常为御史中丞，伯璲游其门，祖常亟称之，欲集为荐引，集不可，曰：“是子虽小有才，然非远器。”
祖常犹未以为然。邀集过其家，设宴，酒半，出荐牍求集署，集固拒之。
至正八年，以病卒，年七十有七。虞集资料：元代文学家。
祖籍仁寿（今四川省仁寿县位成都市南）人，字伯生，为宋丞相虞允文之五世孙，其父任黄冈（今湖北省黄冈县位鄂城市北）尉。宋亡后，侨居临川崇仁（今江西省崇仁县位杭州市西南）。
1297年（元成宗，铁木耳，大德元年）他至大都（今北京市）任大都路儒学教授。仁宗时为集贤修撰，泰定帝（也孙铁木耳）时，升任翰林直学士兼国子祭酒，文宗（图铁木耳）任奎章阁侍书学士，参加《经世大典》之编写工作。
