大学礼记原文？春秋·曾子《礼记·大学》原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，那么，大学礼记原文？一起来了解一下吧。
1. 《礼记·大学》翻译全文
【原文】大学之法：禁于未发之谓豫（2），当其可之谓时（3），不陵节而施之谓孙（4），相观而善之谓摩（5）。
此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜（6）；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师（7）；燕辟废其学（8）。
此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
故君子之教喻也（9），道而弗牵（10），强而弗抑（11），开而弗达（12）。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
和、易以思，可谓善喻矣。【注释]①本节选自《学记》。
②豫：同“预”，预防。③可：适当。
时：及时。（4）陵：超过。
节：限度。孙：同“逊”，顺。
（5）摩；观摩。（6）扞（han）格：抵触。
胜：克服。（7）燕朋：轻慢而不庄重的朋友。
（8）燕辟：轻慢邪辟的言行。（9）喻：启发诱导。
（10）道：同“导”，引导。牵；强拉。
（11）强（qiang）：勉励。抑：压制。
（12）开：启发。达：通达。
【译文】大学的教育方法是：在不合正道的事发生之前加以禁止，叫做预先防备；在适当的时候加以教导，叫做合乎时宜，不超过学生的接受能力进行教导，叫做顺应；使学生相互观摩而得到好处，叫做切磋。
原文：大学之道，在明明德，在亲亲（新补处，仙佛所补。原来的文章里面没有），在新民，在止于至善。
译文：大学是学圣学贤，是大人的生命学问，指所学是为了立身行道。在于使人恢复灵明的本性，虚灵不昧，以具众理而应万事。近能与最亲近的九族和睦相处，远能使天下百姓皆恢复光明的自性，作自我的新民。达到最圆满究竟的境地。
原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲其其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
译文：古时候的圣君贤相要使天下百姓皆能恢复灵明的本性，先要治理自己的国家；要想治理好自己的国家，必先管理好他的家庭和家族，在伦理上做到父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和睦，妯娌相亲，充满天伦之乐。要想治理自己的家庭和家族，必先修好自身的品格，言行相顾，舍己从人，虚心容物，二六时中，如对鬼神；要想修养好自身的品格，必先端正自己的心思念头；要想端正自己的心思念头，必先诚实自己的意念；要想使自己的意念诚实，发先致其良知，良知即自性，不为形役，以良知应物，使内外皆明、皆知，即《中庸》的“自明诚”；欲致其良知，必须先格心物。将气禀所拘，物欲所蔽，一切传染习性都除去，恢复固有本然的善性。
【原文】
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而
后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，
先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其
心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚
而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶
人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
【译文】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道
应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理
得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始
有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明
正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家
族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自
己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自
己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
《大学》的原文如下：
一、
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
二、
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
三、
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!
四、
《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰： “作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
五、
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。
礼记大学节选原文及翻译如下：
【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
以上就是大学礼记原文的全部内容，大学礼记原文及翻译如下：原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。
